وكذلك قولهم في النبيذ ، وما رووا فيه من الأحاديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وعن عمر رضي اللّه عنه في شرب النبيذ الشديد ، حتى رووا عن ابن عمر - رضي اللّه عنها - : إنه سقاه شربة من نبيذ ، فما كدت أبصر أذني راحلتي ، وما كدت أهتدي إلي راحلتي . وهذا ابن عمر أشد الناس في الأشربة ، يقول : « كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام » « 1 » ، ينبئك أن الخمر أصناف ، ولولا ذلك لما قال : « كل » ، وإنما يقبل من فضيل عن علي رضي اللّه عنه ما جاء به أهل الحجاز وأهل الشام . حدّثنا الجارود ، حدّثنا بكار بن عبد اللّه الزيدي ، حدثني موسى بن عبيدة ، أخبرني عبد اللّه بن دينار عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - قال : خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حجة الوداع فقال : « إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب اللّه فاعتصموا به » « 2 » ، فليس في الحديث ذكر العترة ولا أهل البيت ، فهو أقرّ وأقرب إلى الصدق من قول معروف بن خربوذ وعطية العوفي . وقد جاء عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « إذا جاءكم عني حديث تعرفونه ولا تنكرونه ، قلته أو لم أقله فصدّقوا به ، فإني أقول ما يعرف ولا ينكر ، وإذا حدّثتم عني حديثا ولا تعرفونه ، فكذّبوا به فإني لا أقول ما ينكر ولا ما يعرف » « 3 » . حدّثنا بذلك الحسن بن علي العجلي ، حدّثنا يحيي بن آدم ، حدّثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . فكيف يجوز أن يدل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمته على أن يتمسّكوا بكتاب اللّه وبعترته في الاقتداء ، وكتاب اللّه عهده وكلامه ، وخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الدنيا وعترته من أبناء خمس وست ، ففي أي وقت وجب الاقتداء بهم ؟ ! وهذا علي بن الحسين من أجلّ أولاده ، يختلف إلى التابعين ، فيتعلم منهم ثم يلوم نفسه في تقصيره في ذلك ، ثم من بعده ، وأبو جعفر محمد بن علي ، والأئمة في وقت

--> ( 1 ) رواه مسلم في صحيحه ، باب بيان أن كل مسكر خمر . . ، حديث رقم ( 2003 ) [ 3 / 1587 ] . ( 2 ) رواه باختلاف يسير في لفظه عبد الرزاق في المصنف ، بدء مرض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، حديث رقم ( 9756 ) [ 5 / 437 ] . ( 3 ) رواه الدارقطني في سننه ، كتاب عمر رضي اللّه عنه إلى أبي موسى الأشعري ، حديث رقم ( 19 ) [ 4 / 208 ] . والحكيم الترمذي في نوادر الأصول ، الأصل الرابع والأربعون ، في ما يعدونه صدق الحديث [ 1 / 233 ] .