حسك المقيد الأرضي ، أو تمسك حيث غيّبت . . وغاية كل سالك مناسبة لطريقه الذي عليه سلك : فمنهم من يناجي بلغته . ومنهم من يناجي بلغة غير لغته . فكل من نوجي بلغة أي لغة كانت فإنه وارث لنبي ذلك اللسان . وهو الذي تسمعه ، على ألسنة هذه الطريقة ، أن فلانا موسويّ ، وفلانا عيسوي ، وإبراهيمي ، وإدريسي . ومنهم من يناجي بلغتين ، وثلاث ، وأربع ، فصاعدا . والكامل من يناجي بجميع اللغات ، وهو المحمدي خاصة . فما دام في غايته فهو الواقف ، ما لم يرجع ، فإن منهم المستهلك في ذلك المقام كأبي عقال وغيره ، وفيه يقبض ويحشر . ومنهم المردود ، وهو أكمل من الواقف المستهلك ، بشرط أن يتماثلا في المقام ، وإن كان المستهلك في مقام أعلى من مقام المردود فلا تقل إن المردود أعلى ، ولكن شرطنا التماثل ، أن يعين المردود النازل عن مقام المستهلك ، ويزيد عليه في التداني ، ويفصل عليه في الترقي فيفضل عليه في الترقي . وأما المردودون : فهم رجلان : منهم من يرد في حق الطريق الذي سلك عليه . ومنهم من يرد إلى الخلق بلسان الإرشاد والهداية ، وهو العالم الوارث . وليس كل داع ووارث على مقام واحد ، ولكن يجمعهم مقام الدعوة ، ويفضل بعضهم على بعض في مرتبته ، كما قال تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ [ البقرة : 253 ] . فمنهم الداعي بلغة موسى ، وعيسى ، وإسحاق ، وإسماعيل ، وآدم ، وإدريس ، وإبراهيم ، ويوسف ، وهارون ، وغيرهم . وهؤلاء هم الصوفية ، وهم أصحاب الأحوال ، بالإضافة إلى السادة منا . ومنهم الداعي بلغة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وهم الملامتية ، أهل التمكين والتحقيق ، وإذا دعوا الخلق إلى اللّه تعالى فمنهم من يدعوه من باب الفناء في حقيقة العبودية ، وهو قوله تعالى : وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً [ مريم : 9 ] أو من باب ملاحظة العبودية ، وهو الذلة والافتقار ، وما يقتضيه مقام العبودية . ومنهم من يدعوهم من باب ملاحظة الأخلاق الرحمانية .