سئل الجنيد قدّس اللّه سرّه عن الرضا ؟ فقال : الرضا ترك الاختيار « 1 » . سئل الجنيد عن الرضا ؟ فقال : سألتم عن العيش الهنيء وقرة العين من كان عن اللّه راضيا « 2 » . قال الشبليّ وهو بين يدي الجنيد : لا حول ولا قوة إلا باللّه . فقال له الجنيد : قولك ذا ضيق صدر ، وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء . فسكت الشبليّ « 3 » . قال الجنيد : الرضا هو صحة العلم الواصل إلى القلوب ، فإذا باشر القلب حقيقة العلم أدّاه إلى الرضا ، وليس الرضا والمحبة كالخوف والرجاء ؛ فإنهما حالان لا يفارقان العبد في الدنيا والآخرة ؛ لأنه في الجنة لا يستغني عن الرضا والمحبة « 4 » . ورد أنّ النوري في وقت ما ظلّ يصرخ لمدة ثلاثة أيام وليال في بيته واقفا في مكان واحد ، فأخبروا الجنيد : فنهض ، وذهب إليه ، وقال : يا أبا الحسين ، إذا كنت تعرف أن الصراخ يفيد معك فأخبرني ؛ لأصرخ أنا أيضا ، وإن كنت تعرف أنه لا يفيد فارض بالتسليم ؛ ليسعد قلبك . فكفّ النوري عن الصراخ ، وقال : ما أحسنك معلّما لنا يا أبا القاسم « 5 » . قال الجنيد : دخلت على السريّ يوما ، فقلت له : كيف أصبحت ؟ فأنشأ يقول : لا في النهار ولا في الليل لي نوم * فلا أبالي أطال الليل أم قصرا ثم قال : ليس عند ربكم ليل ولا نهار يشير إلى أنه غير متطلع إلى الأوقات ، بل هو مع الذي يقدّر الليل والنهار « 6 » . باب في العبادات الصلاة حكي عن الجنيد أنه قال : لكل شيء صفوة ، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : التعرف ( ص 121 ) ، واللمع ( ص 80 ) ، والرسالة ( 2 / 426 ) . ( 2 ) انظر : الحلية ( 10 / 280 ) . ( 3 ) انظر : العوارف ( ص 293 ) ، والرسالة ( 2 / 425 ) ، وطبقات السبكي ( 2 / 265 ) ، والاستقامة لابن تيمية ( ص 119 ) . ( 4 ) انظر : العوارف ( ص 293 ) ، ومدارج السالكين لابن قيم ( 2 / 174 ) . ( 5 ) انظر : كشف المحجوب ( ص 344 ) . ( 6 ) انظر : مدارج السالكين ( 3 / 131 ) . ( 7 ) قال الإمام الطوسي : والمعنى في ذلك أن التكبيرة الأولى هي مقرونة بالنية التي لا تجوز الصلاة إلا بها ، وهو عقدك بأن صلاتك للّه عز وجلّ ، فإذا صح العقد فما دخل بعد ذلك في صلاتك من الآفات -