رسالة في الإيمان « 1 » سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن جعفر يقول سألت أبا القاسم الجنيد بن محمد عن الإيمان ما هو فقال الإيمان هو والتصديق الإيقان وحقيقة العلم بما غاب عن الأعيان لأن المخبر لي بما غاب عنى أن كان عندي صادقا لا يعارضني في صدقه ريب ولا شك أوجب على تصديقي إياه إن ثبت لي العلم بما أخبر به ومن تأكيد حقيقة ذلك أن يكون تصديق الصادق عندي يوجب على أن يكون ما أخبرني به كأني له معاين وذلك صفة قوة الصدق في التصديق وقوة الإيقان الموجب لاسم الإيمان وقد روي عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال لرجل اعبد اللّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فأمره بحالتين إحداهما أقوى من الأخرى لأني كأني أرى الشيء بقوة العلم به وحقيقة التصديق له أقوى من أن أكون أعلم أن ذلك يراني وإن كان علمي بأنه يراني حقيقة علم موجبة للتصديق والمعنى الأول أولى وأقوى والفضل بجمعهما على تقديم إحداهما على الأخرى . قال أحمد : وسألته عن علامة الإيمان ؟ قال : الإيمان علامته طاعة من آمنت به والعمل بما يحبه ويرضاه وترك التشاغل عنه بشيء ينقضي عنده حتى أكون عليه مقبلا ولموافقته مؤثرا ولمرضاته متحريا لأن من صفة حقيقة علامة الإيمان ألا أوثر عليه شيئا دونه ولا أتشاغل عنه بسبب سواه حتى يكون المالك لسري والحاث لجوارحي بما أمرني من آمنت به وله عرفت فعند ذلك تقع الطاعة للّه على الاستواء ومخالفة كل الأهواء والمجانبة لما دعت إليه الأعداء والمتاركة لما انتسب إلى الدنيا والإقبال على من هو أولى وهذه بعض الشواهد والعلامات فيما سألت عنه وصفة الكل يطول شرحه قال وسألته : ما الإيمان ؟ فقال : هذا سؤال لا حقيقة له ولا معنى ينبئ عن مزيد من علم وإنما هو الإيمان باللّه جل ثناؤه مجردا وحقيقته في القلوب مفردا وإنما هو ما وقر في القلب من العلم باللّه والتصديق وبما أخبر من أموره في سائر سماواته وأرضه مما ثبت في الإيقان وإن لم أره بالعيان فكيف يجوز أن يكون للصدق صدق وللإيقان إيقان وإنما الصدق فعل قلبي والإيقان ما استقر من العلم عندي فكيف

--> ( 1 ) حلية الأولياء ، ج : 10 ، ص : 265 ، 266 .