تغزلى على ضوئها شيئا . ويحكى أن العزّ بن عبد السلام رحمه الله سأله رجل في أمر ، فأفتاه ، وبعد انصراف الرجل اكتشف الشيخ خطأ فتواه ، فماذا يفعل وهو لا يعرف الرجل ؟ ! استأجر مناديا يجوب الأسواق وشوارع القاهرة وحواريها يكرر نداء بعينه : من أفتاه الشيخ العزّ بكذا في المسألة الفلانية ، فهذه الفتوى خطأ وصحّتها كذا . . * * * 116 - « من أحبّ زينة الدنيا والآخرة فلينظر في العلم . ومن أحب رفعة الدنيا والآخرة فعليه بالتّقوى ، ومن أحب أن لا يؤذى فلا يؤذى » [ الصفوة : 4 / 97 ] . * من أحب زينة الدنيا والأخرة فلينظر في العلم . . فبالعلم تزدهر الحضارة وتتقدم البشرية ويقول الشاعر : بالعلم والمال يبنى الناس ملكهم * لم يبن ملك على جهل وإقلال ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم ؛ فبه تتم معرفة الله وحقه علي عباده ، وبالعلم تصحّ العبادات ، وتزكو المعاملات ، وتسمو الأخلاق . * من أحبّ رفعة الدنيا والآخرة فعليه بالتقوى . لقد رتب الله - من فضله ورحمته - على القيام بما افترضه من العبادات من حسن الجزاء في الآخرة ويسر الأمور في الدنيا « قال تعالى : وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ [ الأعراف : 96 ] وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ( 2 ) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [ 2 : الطلاق ] ، وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً [ الجن : 16 ] ، وفي الحديث القدسي : « صلّ لي أربع ركعات من أوّل النهار أكفك آخره » ، وفي الحديث النبوي « صنائع المعروف تقى مصارع السوء ، وصدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر . » هذا جانب من عطاء الدنيا ، أما جزاء الآخرة فجنة ونعيم مقيم . * ومن أحب أن لا يؤذى فلا يؤذى . قال تعالى وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً [ النساء : 9 ] وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [ الشورى : 30 ] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن العبد ليحرم الرّزق بالذّنب يصيبه »