* صحة اليقين : اليقين : هو ارتفاع الشّكّ من العلم بالشئ ؛ وهو على ثلاث مستويات : علم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين . . مع ملاحظة أن حقيقة الشئ ثابتة لا تتغير بين المستويات الثلاث إنما الذي يتغير هو درجة اليقين وما يترتب عليه من توجهات في النفس وآثار في السلوك أحيانا . . تعال لنرى مستويات اليقين في المسألة الإيمانية : 1 - علم اليقين : تكونت عقيدتنا الإيمانية إما بالاخبار عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم عظات العلماء ، أو عن طريق الأدلة العقلية والنقلية . . واعتقادنا بأن اللّه قريب منا قرب علم وإحاطة يجعلنا نستحي منه أن يرانا حيث نهانا وأن يفتقدنا حيث أمرنا . . وهذه ثمرة علم اليقين . 2 - عين اليقين : هو الإيمان الذي ينشأ عن مراقبة القلب للّه بحيث لا يغيب عنه طرفة عين ، وقد تبين له أن اللّه كان موجودا ولا شئ معه ، وأن وجود ما عداه عارية منه ، والعوارى تسترد ؛ عندها لا يبقى في نظر العبد من يعتمد عليه سوى اللّه . . فيثمر هذا اليقين : التوكل عليه والتفويض إليه ، والاستسلام لأحكامه والرضا بقضائه . 3 - حق اليقين : والحقيقة الإيمانية ألّا تشهد إلا اللّه ، حتى نفسك لا ترى لها وجودا ولا عدما فقد فنيت في الله : أي لم يعد لها صفة الإحساس بالذات حتى ولا حظّ نفس ، فهي لا ترى لها أفعالا لله إلا بالله ، وتشهد الله في كل شئ ، من غير حلول ولا اتحاد ولا اتصال ولا انفصال ، كما ترى وجهك في المرآة من غير حلول وجهك فيها . ولا اتحاده معها ولا امتزاجه بها . ويثمر هذا اليقين : أن تصير كل حركات العبد في موافقات الله سواء أكانت باللسان أم بالجنان أم بالأركان ، لحضوره مع الله في كل وقت وشهوده له في كل شئ - كما بيّنّا - أي شهود قدرته وحكمته . * ذكر الموت والورع : وفوائد ذكر الموت ثلاث كما قال يحيى بن معاذ ، وقد ذكرناها في باب الخوف وهي : المبادرة إلى التوبة ، والقناعة بالرّزق ولو يسير ، والنشاط في العبادة . * * * 114 - « من دقّ في الدّين نظره ، جلّ في الآخرة قدره . » . [ الرسالة : 91 ] . 115 - « من لم ينظر في الدّقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء . » [ الوفيات 6 / 167 ، الرسالة : 91 ] . * العبارتان معناهما واحد ، إلا أن العبارة الأولى اتصلت بموفور الجزاء في الآخرة ، بينما العبارة الثانية ترك الجزاء فيها من غير تحديد فيشمل الدنيا والآخرة . لكن ما هي هذه المسائل الدقيقة في الدين والتي يطلق عليها الورع ويحظى صاحبها بجليل