فأما الفرض منه فالقيام بالحمد للّه المعلوم عندك وعند جميع الخليقة ، وهو قول القائل : « الحمد للّه » فمعنى الحمد شهادة له تعالى على الخلق بأنّ الحمد الحسن للّه . فهذا هو فرض الشكر . ومن فرض الشكر أن يطاع اللّه في كل ما أمر به . ومن نفل الشكر أن يعطى المجهود في طاعته ، بعد اجتناب معصيته ، وأن يستقل ما يبذل ، لكثير ما به من النعم ، وأن ينظر إلى جميع أفعاله أنها لا تقوم لأصغر نعمائه ، فهذا ما نفل اللّه من الشكر . فجماع الشكر : الحمد للّه ، وحسن الثناء عليه ، وأداء فرائضه إليه ، والتقرب بإعطاء المجهود . قلت : ما يبعث على الشّكر ؟ قال : يبعث على الشكر ضروب : أحدها : الحرص على مداومة تذكر النعم . والآخر : خوف حلول النقم . ومما يبعث على الشكر استكثار العبد منن اللّه ، وشدّة الحياة إذا تذكر إحسان اللّه ، وكثرة نعمه عليه ، فاستحيى من التقصير في حقه ، ودأب في أداء شكره ، فلم يقطع اللّه عنه المزيد ، وكان عنده من اللّه حسن التأييد . قلت : الفقر « 1 » ما هو ؟ قال : الفقر شدة الطمع ، وكثرة تذكرك ما فاتك ، مع قبيح الجزع ، فمن حلّ هذا المحل حلّ بالخسران والندم ، إذ قلبه معلق بغائب لا يدركه ، ويطمع بلبسة مذلة . قلت : فبماذا ينفي الفقر ؟ قال : بإظهار اليسر ، وانتظاره من اللّه ، مع قطع الطمع ، ونفي الجزع ، فيحلّ بروح الرخاء ، بانتظاره من اللّه كثير العطاء ، فيزول عنه الطمع ، إذا كان منه إلى اللّه حسن المفزع . وقد قال الحكماء : « كل من سألته فهو فوقك ، وأنت بمسألته ذليل ، فلا تسأل إلا من لا أحد فوقه ، من يعزك بمسألته ، ويعينك بعطيته » .

--> ( 1 ) قيل : الفقر لباس يورث الرضا ، إذا تحقق العبد فيه ( للتوسع انظر حديث القشيري عن الفقر برسالته ص 271 - 279 ) .