تاهت طوامح العقول والفكر * وهل تحدّ الربّ ألباب البشر ؟ جلّ من أن يحدّ بالحدود * أو أن يكون في قوى المحدود حارت عن استشعار وصف قدرته * خابت عن استنباطها لصفته بإشارة ولا عبارة ، هيهات ثمّ هيهات ! ! » « 1 » . وعنه ( ع ) في مكتوبة : « تاهت أوهام المتوهّمين ، وقصر طرف الطارفين ، وتلاشت أوصاف الواصفين ، واضمحلّت أقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شأنه ، والوقوع بالبلوغ على علوّ مكانه ، فهو بالموضع الّذي لا يتناهى ، وبالمكان الّذي لم تقع عليه الناعتون ، بإشارة ولا عبارة هيهات هيهات ! ! » « 2 » . تاهت طوامح العقول والفكر ، وهل تحدّ الربّ ألباب البشر ؟ المحدود ! ؟ هيهات ! جلّ من أن يحدّ بالحدود أو أن يكون في قوى المحدود . قال أمير المؤمنين ( ع ) : « وحال دون غيبه المكنون ، حجب من الغيوب وتاهت في أدنى ادانيها ( أي الغيوب ) طامحات العقول في لطيفات الأمور » « 3 » . وقال ( ع ) : « وقد يئست من استنباط الإحاطة به طوامح العقول ، ونضيت عن الإشارة إليه بالاكتناه بحار العلوم » « 4 » . وقال ( ع ) : « ولا يخطر ببال اولي الرويّات خاطرة من تقدير جلال عزّته ، لبعده ان يكون في قوى المحدودين ، لأنّه خلاف خلقه ، فلا شبه له في المخلوقين ، وإنّما يشبّه الشيء بعديله ، فامّا ما لا عديله له فكيف يشبّه بغير مثاله » « 5 » . وقال ( ع ) : « لأنّه اجلّ من أن تحدّه الباب البشر بالتفكير » « 6 » . حارت عن استشعار وصف قدرته ، فكيف بان تستشعر ذاته ، وخابت أيضا عن استنباطها لصفته ؛ كما مرّ في كلام أمير المؤمنين ( ع ) ، وقال ( ع ) أيضا : « ورجعت بالصّغر عن السموّ إلى وصف قدرته لطائف الخصوم » « 7 » .

--> ( 1 ) . البحار 3 : 298 / 27 . ( 2 ) . المصدر 4 : 160 / 4 . ( 3 ) . المصدر 4 : 269 / 15 . ( 4 ) . المصدر 4 : 222 / 2 . ( 5 ) . المصدر 4 : 275 / 16 . ( 6 ) . المصدر 4 : 275 / 16 . ( 7 ) . المصدر 4 : 222 / 2 .