كالقليل والكثير . وفي الكيف ، كالأحر والأبرد . وفي المضاف ، كالأقرب والأبعد . وفي الأين ، كالأعلى والأسفل . وفي متى ، كالأقدم والأحدث . وفي الوضع ، كالأشد انتصابا وانحناء . وفي الملك كالأكسى والأعرى . وفي الفعل ، كالأقطع والأجرم . وفي الانفعال ، كالأشد تسخنا وتقطعا . تذنيبان : أ : إنّما ذكر هذا في تقسيم الإضافة ؛ لأنّ الإضافة قد عرفت أنّها دائما عارضة لغيرها لا تتقوم منفردة الذات عن الغير لا في الخارج ولا في الذهن بخلاف غيرها من الأعراض ، فكان التعلق بالغير جزء من ماهيتها فصحّ انقسامها بانقسام معروضها . ب : في الأقرب نسبتان : إحداهما القرب ، وهو منسوب إلى البعد . والثانية شدّة القرب وزيادته ، وهو منسوب القريب المنسوب إلى البعيد ، فإذا عكست قلت : القريب قريب للبعيد ، والبعيد بعيد للقريب . وتقول : الأقرب أقرب بالقياس إلى القريب ، والقريب بعيد بالقياس إلى الأقرب .