هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم الحديث فأي شيء في هذا يفسد ذلك الحديث افسادا أهو تكليم الحمار لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم رما فيه من المعجز والبوصيري يقول : والجذع حن إليه والبعير شكا * لسيد الرسل ما يلقى من الألم وقد رويتم ان بعض الصحابة كلمه الذئب أم حكايته عن أبيه عن جده عن أبيه انه كان مع نوح في السفينة وإذا جاز في الحيوانات ان تكلم الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم جاز ان تفهم لغة آبائها وتحكي عنها كما جاء نظيره في نمل سليمان عليه السلام . وهب أن هذا الحديث كان كذبا فأي ربط له بالحديث الذي قبله المروي بسند متصل إلى أبي عبد اللّه بن جعفر بن محمد الصادق حتى يقال إن راويه قد أفسده افسادا بحديث عفير فإذا ذكر عالم في كتابه حديث مسندا ثم ذكر بعده حديثا مرسلا مكذوبا أو غير مكذوب فهل يستلزم كذب أحدهما كذب الاخر . هذا علم لم نجده لاحد قبل موسى جار اللّه . وفقهاء الأمة هم أهل بيت النبوة الذين جعلهم الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم شركاء القرآن وبمنزلة باب حطة وسفينة نوح والذين لا يحصى ما انتشر عنهم من العلم والفقه وعندهم ان الإرث مع وجود العم وابن العم والبنت للأقرب وهو البنت بالفرض والرد واستعمال حرم بكسر الراء في مصدر حرم بدل حرمان مع ثقله وخفة حرمان واشتهاره ليس له من داع الا حب الشذوذ . والتعصيب لا علقة له بالمقام سواء أثبت حديث العرض أم لم يثبت . والأحاديث لا ترد بالاجتهاد والاستبعاد فسيدنا العباس رضوان اللّه عليه نعم كان غنيا ولكن المال عزيز على الانسان في كل عصر وزمان وقد قال العباس لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم لما أسر يوم بدر وقال له الرسول افد نفسك وابني أخيك عقيلا ونوفلا وحليفك : انه ليس لي مال فقال اين المال الذي وضعته حين خرجت عند أمّ الفضل الحديث . فهذا يرفع استبعاد انه كيف رد ما عوضه عليه النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم وكون النبي كان يكرم العباس اكرام أبيه لا مساس له بالموضوع وكونه أطوع اقربيه غير مسلم بل كان أطوعهم له وأذبهم عنه وأحبهم إليه علي بن أبي طالب واين مرتبة العباس الذي خرج يوم بدر لحرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم هو وابنا أخويه عقيل ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب حتى أسر وبقي في مكة ولم يهاجر حتى ضرب الاسلام بجرانه من مرتبة