" روض الجنان " والحاشية عليه للميرزا مهدي بن المولى أبى الحسن القومشهي المولود ( 1319 ) طبع في ذيل التفسير في الطبع الثاني . ( 491 : حواشي تلخيص الأقوال ) المذكور في ( ج 6 - ص 47 ) علقها عليه المولى محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي الآباده ئى تلميذ السيد محمد باقر حجة الاسلام الأصفهاني توجد بخطه على نسخة كتابتها في ( 1047 ) وامضاءاته ( محمد جعفر الفارسي ) والنسخة في مكتبة الشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني نزيل سمنان . ( 492 : حواشي تمهيد القواعد ) المذكور في ( ج 6 - ص 49 ) للشيخ حبيب الله الساوجي الكاشي المولود ( حدود 1262 ) وله " تفسير سورة الاخلاص " المذكور في ( ج 4 - ص 335 ) ذكره في كتابه " لباب الألقاب " الذي لخصته في قم عن نسخة ( السيد شهاب الدين ) ولكن لم يصرح فيه بأن الأصل للشهيد فلعله لصائن الدين المذكور في ( ج 4 - ص 434 ) . ( 493 : حواشي تنقيح المقال ) المذكور في ( ج 4 - ص 466 ) للشيخ محمد تقي التستري المعاصر في مجلد كبير سماها " تعليقات تنقيح المقال " كلها انتقادات واعتراضات واردة وغير واردة ، رأيت النسخة بخطه وطالعت بعضها . ( 494 : حواشي جامع المقال ) للشيخ الطريحي ، والحاشية للشيخ محمد امين الكاظمي ذكره في " الروضات - ص 510 " والظاهر أنه كتبه قبل الشرح الذي ذكرناه في ( ج 5 - ص 74 ) . ( 495 : الحواشي على " الحاشية الخفرية على شرح التجريد " ) المذكورة في ( ج 6 - ص 64 و 116 ) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي ، نقل عنه حفيد المحشى المير السيد أشرف بن عبد الحسيب بن المحشى ، في شرحه للتجريد المذكور في ( ج 3 - ص 300 - س 7 ) الموسوم ب‍ " علاقة التجريد في شرح التجريد " الموجود نسخته في أصفهان عند السيد محمد علي بن محمد هاشم الروضاتي غريق الكوفة المذكور هناك أيضا ، ( 496 : الحواشي على " حاشية أبو طالب على السيوطي " ) ذكرنا حاشية أبو طالب في ( ج 6 - ص 29 ) لميرزا محمد هاشم بن زين العابدين ، توجد نسخته