المذكور في ( ج 3 - ص 208 ) عنوانه " حظ ولذ ، . ( 124 : حظيرة الانس ) حاشية على شرح آلهيات التجريد ، وحاشية الخفري عليه ، للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصهره على ابنته ، أوله [ عونك يا واهب الحياة وملهم الخيرات ] وآخره [ تم الكتاب الموسوم بحظيرة الانس من أركان رياض القدس ، ويتلوه كتابنا الموسوم بروضة المتقين في بحث امامة الأئمة المعصومين ] أقول إنه فرغ من كتابه " رياض القدس " في ( 1011 ) مطابق لفظ ( رياض ) وبعده كتب هذا الركن من أركانه ثم كتب " روضة المتقين " الموجود أيضا كما يأتي ، والحظيرة هذا يوجد في مكتبة ( المشكاة ) وتاريخ كتابته ( 1054 ) مصر حافيه بأنه في حياة المؤلف فيظهر منه وفاته بعد هذا التاريخ . ( 125 : حظيرة الجنان لأهل الايمان ) للمولى أحمد بن غلام على الهروي ، نسب إليه هكذا في بعض الفهارس المعتمدة ، ولعله حظيرة الجنان للسيد غلام على البلگرامي المتخلص بازاد المطبوع على ما نقل عنه المعاصر في " نفايس اللباب " فراجعه . ( 126 : حظيرة القدس ) في نحو ستين مجلدا ومختصره الموسوم " بستان الشرف " في عشرين مجلدا كما مر في ( ج 3 - ص 106 ) والأصل والمختصر كلاهما للشريف النسابة السيد إسماعيل بن الحسين بن محمد المكنى بأبي طالب المروزي العلوي المولود ( 572 ) ذكره ياقوت في " معجم الأدباء " ، ( ج 6 - ص 142 ) وذكر أنه اجتمع معه في مروفى ( 614 ) وذكر تمام نسبه المنتهى إلى محمد الديباج ابن الإمام جعفر الصادق ( ع ) . ( 127 : حظيرة القدس ) للسيد مؤيد الدين عبد الله بن أبي على جلال الدين بن قوام الدين محمد من ولد عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين الشهيد ( ع ) ذكره سراج الدين محمد الرفاعي في " صحاح الاخبار " قال وله " الثبت المصان بذكر سلالة سيد ولد عدنان " كما ذكرناه في ( ج 5 - ص 6 ) مع تمام نسبه . ( 128 : حفظ الصحة ) للميرزا محمد تقي المدعو بحاج آغا بابا الملقب بملك الأطباء الشيرازي الطهراني المتوفى بالحائر ، طبع ضمن مجموعة من رسائله في ( 1283 ) وتوفى بعدها بقليل .