الإيضاح ، نأتي بمثالين ، تتنوّع نتائجهما بين صادقة وباطلة . أ . هجوم العدو ، بلاء . وكل بلاء ، يجب الصبر عنده . فهجوم العدو ، يجب الصبر عنده . ترى أَنّ النتيجة صادقة ، أوّلًا . وأنَّها موقوفة على كلتا المقدمتين ، ثانياً . وأنّ دورَ الصغرى - الّتي هي حكمة نظرية - دورُ تعيين الموضوع ، ثالثاً . وأنّ الكبرى - الّتي هي حكمة عملية - إمّا واضحة بالذات أو منتهية إلى ما هو كذلك ، رابعاً . ب . الإنسان ، مختلف الأعراق . وكلُّ مختلف الأعراق ، يجب أن يكون متفاوت الحقوق . فالإنسان ، يجب أن يكون متفاوت الحقوق . وهنا ترى أنّ النتيجة كاذبة - عندنا - ، وما ذلك إلّا لأنّ الكبرى غير واضحة بالذات ولا منتهية إلى ما هو كذلك . وإن شئت قلت : ما دلّ على صحتها عقل ولا شرع . فتلخص من ذلك أنّ دورَ المعرفة النظرية ، الّتي نعبّر عنها بالنظرة العامة إلى الكون ، إنّما هو تعيين موضوعات قضايا المعرفة العملية . وما ذكرناه من أنّ الانتقال من الحكمة النظرية إلى حكم عملي جزئي يحتاج إلى واسطة ، أشار إليه الشيخ الرئيس في الإشارات بقوله : « فمن قواها ما لها بحسب حاجتها إلى تدبير البدن ، وهي القوة الّتي تختص باسم العقل العملي ، وهي الّتي تستنبط الواجب فيما يجب أن يفعل من الأُمور الإنسانية ، جزئيّةً ، ليتوصل به إلى أغراض اختيارية ، من مقدّمات أوليّة ، وذائعة ، وتجربيّة ، باستعانة بالعقل النظري في الرأي الكلّي إلى أن ينتقل به إلى الجزئي » . « 1 » فقوله : « باستعانة بالعقل النظري في الرأي الكلي ، إلى أن ينتقل به إلى

--> ( 1 ) . شرح الإشارات : 2 / 352 .