وهو من جملتهم ، فإنّ قوله : الّذين صيغة جمع فلا يكون عليّ هو المراد وحده . قال الأميني : كأنَّ الرجل يضرب في قوله هذا على وتر ابن كثير الدمشقي ، وينسج على نوله ، ويمتح من قليبه ، حيث قال في تاريخه حول الآية كما يأتي بُعيد هذا « 1 » : ولم ينزل في عليٍّ شيءٌ من القرآن بخصوصيّته . . . وقد عزب عن المغفلين أنّ إصدار الحكم على الجهة العامة ، بحيث يكون مصبّه الطبيعة - حتّى يكون ترغيباً في الاتيان بمثله ، أو تحذيراً عن مثله - ثُمَّ تقييد الموضوع بما يُخصّصه بفرد معين حسب الانطباق الخارجي أبلغ وآكد في صدق القضية من توجيهه إلى ذلك الفرد رأساً ، وما أكثر له من نظير في لسان الذكر الحكيم وإليك نماذج منه : 1 - « الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ » ( آل عمران : 181 ) . ذكر الحسن : انّ قائل هذه المقالة هو حيي بن أخطب . وقال عكرمة ، والسدى ، ومقاتل ، ومحمّد بن إسحاق : هو فنحاص بن عازوراء .

--> ( 1 ) عند البحث عن مخاريق كتابه البداية والنهاية « المؤلف رحمه الله » . تقدّم منا تحقيق هذا الرد ونشره في رسالة مفردة .