الاحتمالين ان السند موضوع وإلّا فالباقر والصّادق جاهلٌ 32 - 166 . ج - هذه سلسلة جنايات على الإسلام وكتابه وحكمه ، وتكذيب على ما جاء به نبيّه وأقرّ به السلف من الصحابة والتابعين والعلماء من فرق المسلمين بأسرهم . وقد فصّلنا القول فيها في رسالة تحت نواحي خمس « 1 » نأخذ منها فهرستها الا وهو : 1 - المتعة في القرآن : « فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ؛ وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ، إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً » ( النساء / 24 ) . ذكر نزولها في المتعة في أوثق مصادر التفسير منها : 1 - صحيح البخاري « 2 » .

--> ( 1 ) والتي تحمل عنوان « رأي الخليفة في المتعتين » ألحقناها في خاتمة هذه الرسالة ، لتكون تفصيلًا لما أجمل هنا . وعليه فمبحث المتعة يقع في مقامين ، الأول : فهرستاً وإجمالًا للمطالب وهو ما تكفلت به هذه الرسالة ، والثاني : تفصيل للمطالب وهو ما تكفلت به الخاتمة . ( 2 ) ك الحج ب التمتع ج 2 / 176 ، وك التفسير ، سورة البقرة . وروي حديث المتعة من غير طريق عمران بن حصين في ك النكاح ب النهي عن نكاح المتعة 9 / 149 ، وك المغازي ب غزوة خيبر 7 / 369 ، وك النكاح ب نهى رسول اللَّه عن نكاح المتعة أخيراً ، وك الذبائح ب لحوم الحمر الانسية ، وك الحيل ب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع . . . وروي نزول « لا تحرموا طيبات ما أحل اللَّه لكم » في المتعة أيضاً ب تفسير الآية من سورة المائدة 8 / 207 ، وفي النكاح ب تزويج المعسر ، وب ما يكره من التبتل والخصاء .