في ( 903 ) ذكر في " كشف الظنون " ( ج 2 - ص 69 ) أنها وصلت إلى مباحث القول الشارح . ( 384 : الحاشية عليها ) وهي على بحث تمام المشترك منها خاصة للمولى شرف الدين حاجي محمد النيريزي أولها ( الحمد لمن نزه عين الأجناس والفصول ) رأيتها في مكتبة ( الصدر ) ضمن مجموعة وهي تقرب من مأتي بيت ، ونسخة منها في ( الرضوية ) كتابتها في ( 955 ) كما ذكر فهرسها ( ج 1 - 24 ) . ( الحاشية " الخيالية " على شرح العقايد النسفية ) العقايد لنجم الدين عمر بن محمد النسفي المتوفي ( 537 ) وشرحه للمولى سعد التفتازاني ، والمحشي هو المولى أحمد أين موسى الخيالي المعروف بالمولى خيال المتوفى ( بعد 860 ) كما في " كشف الظنون - ج 2 - ص 119 " . ( 385 : الحاشية عليها ) علقها عليها المولى عبد الحكيم السيالكوتي الهندي صاحب " الحاشية على تفسير البيضاوي " المذكور ( ص 42 ) . طبع هذه الحاشية بالآستانة في ( 1316 ) في ( 335 ص ) . ويأتي الحواشي على نفس العقايد قريبا . ( الحاشية على شرح المختصر الحاجبي ) المختصر في أصول الفقه للشيخ جمال الدين عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي المتوفى ( 646 ) اختصره عن كتابه " منتهى السؤال والأمل في علمي الأصول والجدل " . والشارح هو عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيحبي المتوفى ( 756 ) . والمحشي هو الميرزا جان الباغنوي وقد علقت على هذه الحاشية حواش منها : ( 386 : الحاشية عليها ) للمحقق آقا جمال الدين الخوانساري . ذكرها " جامع الرواة " وهي موجودة أولها بعد الحمد ( قوله في الحاشية : انما قيل الظاهر . والظاهر الخ ) . ( الحاشية على شرح المختصر الحاجبي ) المذكور " والمحشي هو الآقا جمال الخوانساري وهي كبيرة في مجلدات كما يأتي وعليها حواش نذكر منها : ( 387 : الحاشية عليها ) للمولى رفيع بن فرج الجيلاني المشهدي المتوفي في عشر الستين كما ترجمه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة ، وشيخنا النوري في " الفيض القدسي " . ( الحاشية على شرح المختصر الحاجبي ) المذكور ، المحشي هو السيد الشريف الجرجاني المذكور كرارا ، وعلى هذه الحاشية حواش أيضا منها : ( 388 : الحاشية عليها ) للشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الساعدي . ألفها في ( 977 ) . ويوجد نسخة خط المصنف في ( الرضوية ) كما في فهرسها ( ج 2 ص 195 )