المتوفى بها حدود ( 1310 ) ذكر في أول كتابه " نواصيص العجب " المطبوع : أنه كبير في أربعة عشر مجلدا . ( 1443 : الحجج الباهرة ) في الإمامة وحكم المتعة ، وفيه الرد على قاضي العدل والرد على ابن تيمية في أمر المهدى ( ع ) للسيد المير محمد بن السيد مهدي بن أحمد الموسوي الكاظمي المولود ( 1335 ) ألفه ( 1360 ) وطبع في آخره ترجمته وفهرس تصانيفه ( 1444 : الحجج الرضوية ) في تأييد الهداية المهدوية والرد على البابية ، فارسي للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعروف بالعصار نزيل المشهد الرضوي والمتوفى بها ( 1356 ) ذكر في فهرس كتبه . ( 1445 : حجج طبيعية ) مستخرجة من كتب أرسطاطاليس ، في الرد على من زعم أن الفلك حي ناطق ، للحسن بن موسى النوبختي المذكور آنفا ذكره النجاشي . ( 1446 : حجج العروج على أهل اللجوج ) للسيد أبي القاسم بن الحسين بن التقي الرضوي القمي الحائري اللاهوري المتوفى ( 1324 ) رد على منكري المعراج ، أوله [ سبحان الذي أسرى بعبده ] طبع بالهند في ( 1296 ) . ( 1447 : الحجج القاطعة ) في اثبات وقوع عرس القاسم بن الحسن ( ع ) والرد على " التقرير الحاسم " المذكور في ( ج 4 - ص 366 ) مطبوع بالأردوية . للسيد أبى الحسن علي بن نقي شاه الكشميري اللكهنوي الذي كان تلميذ على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النصير آبادي اللكهنوي . ( 1448 : الحجج القاهرة ) في ابطال بدع المخالفين واثبات العقائد الحقة الاثني عشرية للسيد أبي سعيد حمزة بن محمد الحسيني الرضوي ، وصفه كذلك تلميذ المصنف الذي ألف هو رسالة فارسية سماها ب‍ " الفائدة الجليلة " وهي في تفسير آية ( نساءكم حرث لكم ) كما يأتي في حرف الفاء . وقد استخرج التلميذ رسالته هذه من " الحجج القاهرة " هذا بعد ترجمته إلى الفارسية وقال في وصفه أنه آية آلهية لم يكتب مثله في زماننا وفضله على غيره مثل " إحقاق الحق " و " مصائب النواصب " و " الأنوار البدرية " ظاهر كالشمس في رابعة النهار ، وقال في وصف مؤلفه [ ملاذي وأستاذي قدوة المحققين وأسوة المدققين السيد أبو سعيد المدعو في الرؤيا الصالحة من الحضرة النبوية بحمزة