النجم آبادي مما رآه من تلك المجلدات في مكتبة ( الملك ) المجلد الثاني والرابع والخامس والسادس وذكر خصوصياتها في سبع عشرة صفحة من كتابه المذكور ، وأدرج فيه الصورة الفتوغرافية لبعض صفحات تلك النسخ ، ويوجد في مكتبات الموصل مجلدان منه أحدهما بخط محمد تقي بن رفيع الدين بن علي الغفاري الكاشاني في ( 1036 ) كما في فهرس مخطوطات الموصل في ( ص 32 ) وثانيهما آخر مجلدات الحاوي المنتهى بآخر كتاب أنواع الخضاب ، بخط صدر الدين بن سكندر في يوم الاثنين ( 5 ج 1 796 ) وفصل خصوصيات هذا المجلد في الفهرس المذكور في ( ص 58 ) . ( 1312 : الحاوي ) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المتوفى ( 588 ) ذكره في " معالم العلماء " في ترجمة نفسه في آخر المحمدين بعنوان الحاوي واستظهر بعض المشايخ أنه " الحاوي للفتاوى " . ( 1313 : الحاوي ) في الفقه للمولى ركن الدين محمد بن علي بن محمد الجرجاني الأسترآبادي الحلي الغروي ، تلميذ العلامة الحلي ومعرب " الفصول النصيرية " ومؤلف " الأبحاث في تقويم الاحداث " المذكور في ( ج 1 ص 63 ) نقل الشيخ الشهيد في شرح الارشاد عن الحاوي هذا تعريف الطهارة كما مر حكاية الشيخ يوسف ذلك عن الشهيد في كشكوله . ( 1314 : الحاوي لعلم التداوي ) أو " الحاوي الصغير " للحكيم عبد الله بن الإمام الهمام الشيخ صائن الدين الياس الشيرازي كما في نسخة خزانة العطار ببغداد ) وكان عليها تملك الشيخ حسن بن الشيخ إبراهيم الكاظمي في ( 1180 ) ولكن في نسخة السيد صادق كمونة المحامي النجفي التي عليها حواشي السيد احمد زوين النجفي ، ذكر اسم المؤلف بعنوان محمود بن الياس ، وفي بعض النسخ محمود بن الشيخ الرباني صائن الدين الياس من غير تقييد بالشيرازي ، وفي " كشف الظنون ج 1 ص 418 " ذكر أنه لنجم الدين محمود بن الشيخ صائن الدين الياس الشيرازي ، وبالجملة هو مجلد واحد مرتب على خمس مقالات ، أوله ( الحمد لله الواحد الماجد السبوح ، خالق الجن والإنس رب الملائكة والروح ) ونسخة كثيرة كما ذكره النجم آبادي في شرح حال محمد ابن ذكريا في ( ص 148 ) وذكر فهرس مقالاته الخمس ، وتوجد نسخة منه في