صدر الدين القمي شارح الوافية الذي توفى في عشر الستين كما في الإجازة المذكورة أيضا . ( 1194 : الحاشية عليه ) للأستاذ الوحيد الآقا محمد باقر البهبهاني المتوفى بالحائر في ( 1206 ) وهي متفرقة بعضها في الغسل وبعضها في الصلاة والحج ، كلها في ( 176 ورقة ) بخطه توجد في ( الرضوية ) كما في فهرسها ( ج 2 ص 55 ) . ( 1195 : الحاشية عليه ) أيضا للوحيد البهبهاني ، وهي حاشية على خصوص ديباچة المفاتيح ، كانت نسخة منها عند الحاج آقا سبط السيد حجة الاسلام الرشتي الأصفهاني ، ورأيت منها نسخة في النجف فيها ثلاث مقالات ( 1 ) في الأصول المحتج بها في الاحكام ، وبيان وجه حجيتها ( 2 ) في الأمور المضاهية للقياس وليست منها ، ووجه كونها حجة عند الشيعة ( 3 ) في الاجماع وأقسامه الضروري والنظري والظني ، وقال في آخرها ( ونحن نبهنا على الاشتباهات في الاجماع في حاشيتنا على المدارك والذخيرة وشرح الارشاد للأردبيلي والوافي والكفاية والمسالك وغيرها ، أسأل الله أن يوفقني لجمع الجميع وجعله شرحا لهذا الكتاب " مفاتيح الشرايع " . ) ( أقول ) استجاب الله دعائه فجمعها في شرحه الموسوم ب‍ " مصابيح الظلام " كما يأتي والشيخ أبو علي في منتهى المقال عند ترجمة الوحيد بعنوان محمد بن محمد في ( ص 290 ) من الطبع الثاني ذكر أن فيها أربع مقالات والرابعة في عدم جواز تقليد الميت وبيان حكم من فقد المجتهد الحي ( أقول ) ولعلها التي جعلها رسالة مستقلة وذكرناها بعنوان تقليد الميت في ( ج 4 ص 391 ) . ( 1196 : الحاشية عليه ) للسيد حيدر العاملي المجاور للمشهد الرضوي الذي ترجمه السيد عبد الله الجزائري في اجازته ، والشيخ عبد النبي والقزويني في " تتميم الامل " ( 1197 : الحاشية عليه ) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى ( 1302 ) ذكرها في قصصه . ( 1198 : الحاشية عليه ) لمحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن حسين بن عيسى العيثاني الأحسائي البحراني رأيت الحواشي بخط المحشي على هوامش نسخة في مكتبة ( مجد الدين ) وهي قليلة بعضها بامضا ( مع ) وبعضها ( محمد بن علي ) . وقد كتب