( شرح الجامي ) الموسوم ب‍ " الفوائد الضيائية " مرت الحواشي عليه بعنوان الحاشية على الجامي ( شرح الچغميني ) يأتي حواشيها بعنوان الحاشية على شرح الملخص للچغميني . ( شرح حكمة الاشراق ) أصل " حكمة الاشراق " لشهاب الدين يحيى بن حبش المتقول ( 587 ) وشرحه هذا لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى ( 710 ) وله شرح آخر للعلامة الحلي . ( 650 : الحاشية عليه ) للشيخ على الحزين المتوفى ( 1181 ) ذكرها الآقا أحمد في " مرآت الأحوال " . ( 651 : الحاشية عليه ) للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى ( 1050 ) طبعت الحاشية بتمامها مع الشرح . ( شرح حكمة العين ) أصل " حكمة العين " في الفلسفة الآلهية والطبيعية ، تأليف أبى الحسن علي بن عمر الشهير بدبيران الكاتبي القزويني المتوفى ( 675 ) . تلميذ الخواجة نصير الدين الطوسي ، وانما سمى به لأنه ألفه بعد تأليفه " عين القواعد " في المنطق ، وله شروح مثل شرح العلامة الحلي المذكور في ( ج 2 ص 501 ) ولكن أشهر شروحه الذي علقوا عليه الحواشي كثيرا هو شرح شمس الدين محمد بن مباركشاه الشهير بميرك البخاري الجنگي . أوله ( اما بعد حمد الله فاطر ذوات . . محمد المبعوث ) وقد ذكر في " كشف الظنون " بعض الحواشي عليه مثل حاشية السيد الشريف الجرجاني وغيره . ( 652 : الحاشية عليه ) للمحقق آقا جمال الدين الخوانساري ، رأيتها على هوامش نسخة من شرح ميرك في كتب ( الخوانساري ) . ( 653 : الحاشية عليه ) للآقا رفيعا الطباطبائي النائني المتوفى ( 1081 ) . رأيتها أيضا منقولة على هوامش النسخة المذكورة . ( 654 : الحاشية عليه ) للمولى عبد الغفار محمد بن يحيى الجيلاني تلميذ المير الداماد ، قال في " الرياض " رأيت الحاشية بخطه عند بعض أحفاده برشت . ( 655 : الحاشية عليه ) للمولى عطاء الله الرودسري الجيلاني صاحب الحاشية على الحاشية القديمة المذكورة في ( ص 68 ) . ذكرها في ( الرياض ) . ( 656 : الحاشية عليه ) للحكيم صدر الدين على الجيلاني نزيل الهند العالم الفاضل