على الأمور العامة والجواهر والاعراض والآلهيات لكنها متفرقة ناقصه ، رأيت نسخة خط يد المحشي عند السيد آقا التستري في النجف . ( 630 : الحاشية عليه ) للقاضي نور الله الشهيد ( 1019 ) ذكر في فهرس تصانيفه أن له حاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد . واما حاشيته على بحث الإمامة منها فيوجد مستقلة في مكتبة ( راجه ) كما في فهرسها . أولها ( قوله : الإمامة وهي رياسة عامة في أمر الدين والدنيا . الخ ) . ورأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة أيضا . أولها ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة . . ) . ( شرح العلامة للتجريد ) المذكور وهو أول الشروح له اسمه " كشف المراد " كما مر في ( ج 3 - ص 353 ) ويأتي في الكاف . ( 631 : الحاشية عليه ) للسيد أبى القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري المتوفي ( 1324 ) ذكره السيد علي نقي النقوي في " مشاهير علماء الهند " . ( 632 : الحاشية عليه ) للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الواعظ المعاصر نزيل همدان ذكرها في فهرسه الذي أرسله إلينا . ( الشرح القديم للتجريد ) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن ابن أحمد بن محمد بن أبي بكر على الأصفهاني المولود في ( 694 ) والمتوفى ( 749 ) واسمه " تسديد العقايد " أو " تشييد القواعد " مر . ( 633 : الحاشية عليه ) للمولى محمد حسين بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني نسخة منها توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا من قم . ( 634 : الحاشية عليه ) للحكيم المتكلم الفقيه المولى علي بن محمد المعروف بنصير الدين الكاشي الحلي المتوفى في الغري في ( 775 ) قال في " الرياض " أن هذه الحاشية في غاية الدقة ، وهي المادة لحاشية المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم ، وقد تجاوزت عن بحث الإمامة ، ودفعت ايرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون ، حتى أن القوشچي لم يقدر على الدفاع عنه ولذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم ولا جوابات النصير أصلا ، وعدل عنها إلى ايراد جوابات شارح المقاصد وايراداته التي فيها نوع تغطية واغماض . ( 635 : الحاشية عليه ) للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامي البحراني تلميذ الشيخ