است ، بنا بر اين به استقصاى نگارنده چهار شرح بر اين رساله موجود است . 9 - « الحروف والاعداد » ، ص 138 ، گزارش موجود از اين رساله نشانگر اين است كه اين رساله بخشي از « نبراس الضياء » مىباشد ، ورساله مستقلّى نيست . 10 - « الحكمة » ، ص 138 ؛ اين رساله همان « أفق المبين » است ومطابقه آن با نسخه ملك گوياى همين مطلب است « 1 » . 11 - حلّ الاعضالات » ، ص 138 ، اين اثر همان « الاعضالات العويصة » يا « الاعضالات العشرينية » است 12 - « رسالة الأغاليط » ، ص 143 ؛ نام صحيح اين رساله « التصحيفات « 2 » » است . 13 - « شرح تقدمة تقويم الايمان » ، ص 153 ؛ در همين اثر ص 125 با نام « تقدمة تقويم الايمان » وص 170 با نام « المعلقات على تقويم الايمان » تكرار شده ؛ اين اثر شرحي مفصل بر بخش تقدمه « تقويم الايمان » در فضائل حضرت علي ( ع ) است « 3 » ودر رساله « نبراس الضياء » به نام « شرح تقدمة تقويم الايمان » خوانده شده است . 15 - « حاشية التقديسات » ، ص 161 ، علاوة بر حاشية گيلانى ، تعليقه‌اى نيز از آقا حسين خوانسارى بطور مستقل بر آن گزارش شده است « 4 » . 16 - « شرح القبسات » ، ص 168 ، علاوة بر شرح مبسوط محمّد آغاجانى ، دو شرح ديگر بر قبسات موجود است : الف : شرح مير سيد احمد علوي عاملي ، كه در مقدمه « قبسات » مطبوع ، ص هفده بدان اشاره آمده « 5 » . ب : شرح مير محمّد اشرف عاملي به نام « مقباس القبسات » .

--> ( 1 ) - نيز با صفحه 120 ، همين اثر در ذيل گزارش « أفق المبين » مطابقه گردد ( 2 ) - بنگريد : مرعشى ، ش 7036 . ( 3 ) - ر . ك : « شرح تقدمة تقويم الايمان » . ( 4 ) - ر . ك : فهرست مسجد أعظم . ( 5 ) - نيز بنگريد : مقدمه « مصقل صفا » ، ص هفتاد ودو