واقترح « 1 » - أن أوضح هنالك سبيل الدين ، وأشرح في ذلك باذن اللّه صدور قوم مؤمنين ؛ ورأيت سائر العصبة « 2 » الروعية ، والأولاد الروحانية ، أكبادهم إلى هذا الفرات ظامئة « 3 » ، وأفئدتهم إلى هذا المنهل « 4 » ملتاعة « 5 » ، فاستخرت ربّي المهيمن « 6 » الفيّاض - جلّ ذكره وعزّ مجده - وقلت لهم ها زمرة الظامئين الملحّين المقترحين ، ومعشر المتلمّسين لرحيق « 7 » الحقّ من كأس اليقين ! انيّ باذن اللّه العليم الحكيم آتيكم : ب « نبراس « 8 » الضياء وتسواء « 9 » السواء « 10 » في شرح باب البداء ، وإثبات جدوى الدعاء » ، فيه جدد « 11 » السّبيل الرشد ، « 12 » وأمم « 13 » الصراط السويّ ، « 14 » ومدى « 15 » الفحص الجرل « 16 » ، وقصوى القول الفصل في تحقيق حكم اللّوح والقلم وأمر القضاء والقدر على أقصى ما يتيسّر « 17 » لابن بجدته « 18 » من نوع

--> ( 1 ) - اقترح : - الامر اى عرضه للبحث ، وأيضا : ابتدعه من غير مثال سابق . ( 2 ) - العصبة : من الرجال والخيل والطير : الجماعة ، عصبة الأمم أي جمعيّة الأمم . ( 3 ) - الظامئة : العطشان . ( 4 ) - المنهل : بفتح الميم ، المورد ، موضع الشرب . ( 5 ) - الملتاعة : المحترقة من الهمّ أو الشوق . ( 6 ) - الظامئة : العطشان . ( 7 ) - الرحيق : خالص لا شوب فيه . ( 8 ) - النبراس : المشكاة . ( 9 ) - التسواء : بكسر التاء في كلام المصنف ، وفي كتب اللغة بفتحها على وزن التفعال ، اى : الموضع المستوى . راجع : « لسان العرب » ج 6 / 446 ، ط بيروت . ( 10 ) - السواء : العدل . ( 11 ) - الجدد : بفتح الجيم والدال ، منه المثال : « من سلك الجدد أمن العثار » أي من سلك طريق الاجماع ، وفي اللغة : الأرض الغليظة المستوية . ( 12 ) - الرشد : بفتح الراء والشين أي الرشاد . ( 13 ) - أمم : طريقة ، وفي بعض الأحاديث « الأمم » بمعنى القرب واليسير . راجع : « النهاية » لابن الأثير ج 1 / 69 . ( 14 ) - السوي : المستوي . ( 15 ) - المدى : المنتهى والغاية . ( 16 ) - الجرل : جرل المكان أي صلب وغلظ . ( 17 ) - خ : تيسّر . ( 18 ) - البجدة : بضم الباء ، بجدة الامر أي باطنه وحقيقته ، يقال : « هو ابن بجدة الأمر » أي هو عالم به .