المواقف « 1 » وبعض حواشي تهذيب المنطق « 2 » ؛ وقال المحقق التفتازاني « 3 » : المسألة لا تكون إلّا . نظرية ، وهذا ممّا لا اختلاف فيه لأحد ، وما قيل من احتمال كونها غير كسبية فسهو ظاهر . ثم للمسائل موضوعات ومحمولات ، أمّا موضوعها فقد يكون موضوع العلم ، كقولنا كلّ مقدار إمّا مشارك للآخر أو مباين ، والمقدار موضوع علم الهيئة ، وقد يكون موضوع العلم مع عرض ذاتي كقولنا : كل مقدار وسط في النسبة فهو ضلع ما يحيط به الطرفان . فقد أخذ في المسألة المقدار مع كونه وسطا في النسبة وهو عرض ذاتي ، وقد يكون نوع موضوع العلم كقولنا : كل خط يمكن تنصيفه ، فإن الخط نوع من المقدار ، وقد يكون نوعا مع عرض ذاتي كقولنا : كل خط قام على خط فإنّ زاويتي جنبتيه قائمتان أو مساويتان لهما ، فالخط نوع من المقدار ، وقد أخذ في المسألة مع قيامه على خط وهو عرض ذاتي ، وقد يكون عرضا ذاتيا كقولنا : كل مثلّث فإن زواياه مثل القائمتين ، فالمثلث عرض ذاتي للمقدار ؛ وقد يكون نوع عرض ذاتي كقولنا : كل مثلّث متساوي الساقين فإن زاويتي قاعدته متساويتان . وبالجملة فموضوعات المسائل هي موضوعات العلم أو أجزاؤها أو أعراضها الذاتية أو جزئياتها ، وأمّا محمولاتها فالأعراض الذاتية لموضوع العلم فلا بدّ أن تكون خارجة عن موضوعاتها ، لامتناع أن يكون جزء الشيء مطلوبا بالبرهان ، لأن الأجزاء بيّنة الثبوت للشيء ، كذا في شرح الشمسية « 4 » . اعلم أنّ من عادة المصنّفين أن يذكروا عقيب الأبواب ما شذّ منها من المسائل فتصير مسائل من أبواب متفرّقة ، فتترجم تارة بمسائل منشورة وتارة بمسائل شتّى ، كذا في فتح القدير « 5 » ، وأكثر ما يوجد ذلك في كتب الفقه . وأمّا المبادئ فهي التي تتوقّف عليها مسائل العلم ، أي تتوقف على نوعها مسائل العلم ، أي التصديق بها إذ لا توقّف للمسألة على دليل مخصوص ؛ وهي إمّا تصوّرات أو تصديقات . أمّا التصورات فهي حدود الموضوعات ، أي ما يصدق عليه موضوع العلم لا مفهوم الموضوع كالجسم الطبعي « 6 » ، وحدود أجزائها كالهيولى والصورة وحدود جزئياتها كالجسم البسيط ، وحدود أعراضها

--> ( 1 ) شرح المواقف [ في أصول الدين ] لعلي بن محمد الجرجاني ( - 816 ه / 1413 م ) طبع في Leipzig باعتناء سورتس 1848 م وفي بولاق مع المواقف 1841 م ، القسطنطينية 1239 و 1242 ه . اكتفاء القنوع ، 200 . ( 2 ) تهذيب المنطق والكلام لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ( - 792 ه / 1389 م ) ألّفه سنة 789 ه طبع في لكنا و 1869 م . وله شروح كثيرة . معجم المطبوعات العربية ، 636 - 637 . ( 3 ) التفتازاني هو مسعود بن عمر بن عبد اللّه التفتازاني ، سعد الدين . ولد بتفتازان عام 712 ه / 1312 م وتوفي بسمرقند عام 792 ه / 1389 م . من أئمّة البيان واللغة والمنطق . له العديد من المصنفات . الاعلام 7 / 219 ، بغية الوعاة 391 ، مفتاح السعادة 1 / 165 ، الدرر الكامنة 4 / 350 . ( 4 ) شرح الشمسية لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ( - 792 ه / 1389 م ) وتعرف بسعد الدين على الشمسية ، شرح فيها التفتازاني متن الشمسية لنجم الدين لعلي بن عمر بن علي القزويني الكاتبي ( - 675 ه / 1277 م ) . وعلى الشمسية شروح كثيرة . استانة 1312 ه . معجم المطبوعات العربية ، 637 . ( 5 ) فتح القدير للعاجز الفقير لكمال الدين محمد السيواسي المعروف بابن الهمام ( - 861 ه / 1456 م ) ، شرح فيه متن الهداية لأبي الحسن برهان الدين علي المرغيناني ( - 593 ه / 1197 م ) . طبع في لكناو . 1292 ه . ( 6 ) الطبيعي ( م ) .