الموروث الثقافي العربي والاسلامي . وفي الوقت عينه تصور له تجربة انفعالية نفسية غنية في عمر الشعوب . لقد جعلت مصطلحات الكشاف القارئ أمام ألفاظ وأسماء لم تقتصر على الوصف ، إنّما اصطنعت ألفاظا جديدة بألعاب في اللغة عن طريق التفعيلات تارة وعن طريق الخروج عن العادة طورا . علاقة المعنى باللفظ وثمة مسألة تتعلق في المصطلح وباتجاه خاص عند كل من أهل المعنى والمبنى ، وقد أثيرت في التراث العربي والاسلامي ، وكانت مجالا رحبا للنقاش العصري . وهذه المسألة ترتبط فيما سبق ذكره عن كنه العلاقة بين المعنى واللفظ أو ما سمّي قديما المفهوم والبيان ، الأذهان واللسان ، الماهية والاسم ، وإذ باتجاه مدرسة آكسفورد يجعل تعريف المعنى في حدود الاستعمال اللغوي ، أي إن معنى أية كلمة يرتبط دائما بالسياق الذي تستعمل فيه الكلمة . فإذا ، المعنى يتجلّى من خلال الاستعمال « 1 » . وكان سبب موقفهم هذا أنّه تتمة طبيعية لفلسفة الوضعية المنطقية الرافضة لأي قبليات عقلية أو معان ذهنية متباينة من خارج التجربة العينية . وقد تابعت مدرسة آكسفورد هذا فرفضت أيضا إمكانية التحقق للمعنى . أي أنّه لا يوجد منهج للتحقق من أن العشب أخضر وأنّ السماء صافية زرقاء اليوم ، إذ لا يوجد من يتعلم كيفية الرؤية والشعور ، بينما يوجد من تعلم معنى اسم العشب والأخضر ، وارتباط ذلك في جملة إخبارية « 2 » . وما خلصت هذه المدرسة إليه هو أنّ المعنى لا يتحد بالكلمة اتحاد الروح بالجسد أو المعنى روح في جسد كلمة ، إنّما يكشف المعنى عن ذاته في استعمال الكلمة . إذا ، إذا قصد كل منا معرفة ما تعنيه الكلمة فعليه النظر وتدبر أمر وكيفية استعمالها ، حيث ذهب فايزمن إلى أنّ معنى الكلمة يتغيّر تبعا لتغيّر استعمالها « 3 » .

--> ( 1 ) CharlesWorth , M . J . , Philosophy and Linguistic Analysis , Duquense Studies , Philosophical series 9 , Pittsburgh , Duquense University , 1959 , p . 170 . ( 2 ) Quoted by : Weitz , M . , Oxford philosophy , Philosophical Review , 1953 , p . 196 . ( 3 ) Waismann , F . , The Principles of Linguistic Philosophy , London , R . Macmilan , 1968 , pp . 157 - 156 .