وصل إلى هذا الحد في ( ج 1 - من 935 ) ولم يتيسر له اتمامه بعد ذلك فتممه الفاضل الهندي بكتابه " كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام " فابتدأ بشرح كتاب النكاح إلى آخر القواعد ، ثم شرح بعد ذلك الحج والطهارة والصلاة ، وقد مر آنفا " جامع الفوائد " في شرح القواعد ، و " تتميم جامع المقاصد " للمولى التستري ، وللشيخ لطف الله الميسي المتوفى بأصفهان ( 1032 ) تعليقة على " جامع المقاصد " يأتي بعنوان " الحاشية " عليه في الحاء ، وقد طبع بإيران ما برز منه في مجلد كبير أوله ( الحمد لله العلى الكبير ، الحكيم الخبير ، العليم ، القديم ، الذي خلق الخلق بقدرته ، وميز ذوي العقول من بريته - إلى قوله - ثم شرعت في شرح طويل ، يشتمل من المقاصد على كل دقيق وجليل ) ويوجد مجلده الأول إلى صلاة الكسوف المكتوب ( 949 ) في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف مكتوب عليه أنه توفى المصنف ( 937 ) ولعله رآى هذه النسخة صاحب الامل واعتقد صحته لقرب تاريخ كتابتها لعصر المصنف ، فأرخ وفاته في الامل بذلك لكنه غلط الكاتب لما ذكرنا من تصريح المؤرخين . مع أن الشاه طهماسب كتب له الفرمان الكبير المذكور صورته في " رياض العلماء " في ( 939 ) . ( 285 : جامع المقاصد ) في أصول الفقه من أول مباحث الألفاظ إلى آخر الأدلة السمعية والعقلية ، للسيد على أصغر ابن السيد شفيع بن علي أكبر الموسوي الچاپلقي البروجردي المتوفى ( 1313 ) كبير مبسوط أكثر فيه من المحاكمة بين صاحبي " القوانين " و " الفصول " وغيرهما بعنوان " محاكمة - محاكمة " والنسخة موجودة في خزانة كتبه في بروجرد كما حدثني بذلك ابن أخت المؤلف السيد الحاج آقا رضا ابن الحاج على محمد الموسوي البروجردي المعاصر . ( 286 : جامع المقال ) في معرفة الرواة والرجال للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي المتوفى ( 1242 ) هو الأصل المبسوط الذي لخصة المصنف بنفسه في كتابه الموسوم ب‍ " ملخص المقال " الذي توجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم . كما كتبه إلينا ، قال والملخص الموجود في ستة آلاف بيت وثلاثماية وخمسين بيتا ، وتاريخ كتابته عن نسخه خط المصنف نهار الأحد رابع شهر رمضان ( 1248 ) . ( 287 : جامع المقال ) فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال وتمييز المشتركات منهم