كتابتها في ( 1113 ) ، ورأيت نسخا أخرى أيضا مكتوب في آخر بعضها ( وسميته " كنز الفوائد ودافع المعاند " فلعله بدا للمصنف فسماه أخيرا بذلك ، وأما التعبير عنه ب‍ " كنز جامع الفوائد ودافع المعاند " كما في بعض المواضع فلعله من الجمع بين الاسمين ، وعلى أي فالمنتخب هو علم بن سيف كما في جملة من نسخه ، وقد جزم به الشيخ عبد النبي في " تكملة نقد الرجال " فما حكاه العلامة المجلسي في " البحار " عن بعض أن الانتخاب أيضا لمؤلف أصله السيد شرف الدين نفسه . لا وجه له ، وكذا ما جزم به العلامة الدزفولي في مقدمات " المقابيس " من أن الانتخاب للشيخ شرف الدين ابن علي الغروي وتبعه شيخنا في " فصل الخطاب " مما لا وجه له . ( 262 : جامع الفوائد ) في شرح خطبة القواعد لولد المصنف فخر المحققين محمد بن الحسن الحلي المتوفى في ( 771 ) صرح في أوله أن " القواعد " لوالده العلامة ، وأنه كتبه بالتماس أجل الخلان وأفضل الاخوان ، وهو مختصر في مأتي بيت ، وكأنه لما فرغ في ( 760 ) من شرح القواعد الموسوم ب‍ " إيضاح الفوائد " المذكور في ( ج 2 - ص 496 ) ، ولم يكن فيه شرح الخطبة التمس منه فكتب ذلك ، رأيت منه نسخا . منها في مكتبة الحاج على محمد النجف آبادي في الحسينية في النجف ، وهي ضمن مجموعة من بعض رسائل المحقق الكركي ، والمجموعة كلها بخط المولى محمد الشهير ب‍ " شاه ملا " الحافظ القاري ابن لطف الله الحافظ الأصفهاني كتبها في أصفهان ( 963 ) ، وظاهر تعبيره عن نفسه وعن أبيه بتلك العبارة التي نقلناها عنه أنه كان من الحفاظ للقرآن الشريف ، وكذا والده ، وأنه كان معروفا بشاه ملا ، والحافظ والقاري الأصفهاني أوصاف له فهو غير المولى حافظ الزواري الذي كان تلميذ المحقق الكركي ، وكان فاضلا عالما جليلا فقيها كما وصفه بذلك صاحب " الرياض " ومنها نسخة السيد آقا التستري ، في النجف وهي بخط المولى جمشيد بن مولى بهرام بيك في ( 1058 ) . ( 263 : جامع الفوائد ) فارسي في علم الحروف للمولى أبى محمد . محمود بن محمد الدهدار الملقب في شعره ب‍ " العياني " صرح في الكتاب باسمه وكنيته ولقبه ، ألفه بعد عوده من سفر الهند لولده محمد بن محمود ، قال في أوله بعد الخطبة ( مقرر أين كلام ومحرر