السكين عد النجاشي من تصانيفه " جوابات مسائل " سأل عنها محمد بن بلال ، والظاهر أن هذا السائل كان متأخرا عن محمد بن علي بن بلال الثقة من أصحاب العسكري ( ع ) وكذلك كان متأخرا عن البلالي المذكور في التوقيع الشريف الذي هو من النواب الممدوحين . ( 982 : جوابات الشيخ محمد بن جابر ) بن عباس النجفي تلميذ الشيخ محمد سبط الشهيد ، للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى في ( 1021 ) وهي ثلاث مسائل أولها ( أما ما سألت عنه من كون الأصحاب يعملون بالاخبار الضعيفة ويردون الأخبار الصحيحة في بعض الموارد لمعارضتها فاعلم أن الأصحاب على أقسام القسم الأول من عاصر الأئمة ) وثانيها ( وأما ما سألت عنه من جواز الصلاة في جلود الخز فالروايات الصحيحة دالة ) وثالثها ( وأما ما سألت عنه من جواز صلاة النساء في الحرير فالظاهر هو الجواز ) نسخة منه بخط الشيخ مفضل بن حسب الله الجزائري عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي قاضي البحرين اليوم ، فرغ من الكتابة في ( 1098 ) وهذا الكاتب من فضلاء عصره كتب بخطه جملة من الكتب العلمية منها شمسية لحساب وشمسية المنطق في مجلد واحد في ( 1097 ) عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف ، ومر جوابات الشيخ جابر بن عباس المحتمل قويا اتحادها مع هذه وسقط لفظ محمد هناك كما ذكرنا . ( 983 : جوابات السيد محمد ) بن بدر الدين الحسن بن علي بن شدقم المدني الحسيني للسيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي صاحب " المدارك " المتوفى في ( 1009 ) وهي ثلاث وعشرون مسألة توجد منضمة بجوابات والده بدر الدين حسن تأليف والد البهائي كما مر ، موجود في كتب السيد أحمد التستري المدعو بالسيد آقا في النجف . ( 984 : جوابات محمد بن سعيد ) للإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي المتوفى في ( 298 ) حكاه في " الحدائق الوردية " عن السيد أبى طالب . ( 985 : جوابات الشيخ محمد ) بن علي بن حيدر القطيفي للمحدث البحراني صاحب " الحدائق " ذكره في لؤلؤته . ( 986 : جوابات الشيخ محمد ) بن علي بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني للشيخ