( 688 : جنة واقية ) فارسي في الطب للحكيم شفاء الدولة ، مطبوع كما في الفهارس . ( 689 : الجنة الواقية ) في رد بعض مقدمات " الحدائق البحرانية " وتزييف رسالة بعض معاصري المصنف من العلماء الأخباريين ، ألفه الآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهاني نزيل طهران المتوفى بها في ( 1269 ) أوله ( الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى ) رتبه على فصلين في رد المقدمة وتزييف الرسالة ، رأيته عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادي بن الآقا محمود المصنف ، ونسخة أخرى تاريخ كتابتها ( 1261 ) من كتب اعتماد السلطنة على قلى ميرزا في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة . ( 690 : جنت وجهنم ) مطبوع بالگجراتية في ( 200 ص ) لغلام على البهاونگري المعاصر . ( 691 : الجنة الوقية ) في أحكام التقية ، رسالة من تأليف الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم العصفوري البحراني ابن أخ المحدث البحراني المجاز منه في " اللؤلؤة " والمتوفى في ( 21 شوال 1216 ) . ( 692 : الجنة والنار ) للمولى إسماعيل بن علي أصغر الواعظ السبزواري نزيل طهران والمتوفى بها في يوم الجمعة ( 14 - ج 1 - 1312 ) فارسي في بيان أحوال الجنة ء والنار مرتب على مجالس ، وقد طبع بطهران . ( 693 : الجنة والنار ) فارسي ، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الأصفهاني المتوفى ( 1111 ) وهو شرح للحديثين الشريفين أحدهما في الوعد والآخر في الوعيد ولذا يقال له شرح حديثي الوعد والوعيد يقرب من أربعماية بيت ، أوله ( الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم ولأعدائه نزلا من حميم ) قال في أوله ما معناه ان مفاسد النفس لا يمكن دفعها الا بالوعد والوعيد ولذا ليس في الآيات والأحاديث الا هذين فلنشرح حديثين في البابين . ( 694 : الجنة والنار ) فارسي أيضا . رسالة للعلامة المجلسي المذكور ، أوله بعد " الحمد لله رب العالمين " ( أين رسالة ايست در بيان صفت دوزخ وبهشت ) وهي في ثمانماية بيت ، رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في النجف . ( 695 : الجنة والنار ) لبعض الأصحاب ، قال في أوله بعد الحمد المختصر ( ان الله