أيضا الرد على النصارى يأتي بعنوان الرد . ( 49 : ثمرات المطالعة ) كتاب كبير في الفوائد التي اقتطفها أوان مطالعته الكتب ، للسيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي المولود ( 1279 ) والمتوفى ( 1350 ) كما ذكره في أول كتابه " العتب الجميل " المطبوع ( 1342 ) . ( 50 : ثمرات النظر في علم الأثر ) يعنى دراية الحديث للسيد محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير اليماني المتوفى ( 1182 ) ترجمه صديق حسن خان في " اتحاف النبلاء " وحكى في " العبقات " ترجمته عن " ذخيرة المال " للشيخ أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي ، وذكر أن له ماية تصنيف ، وانه لا ينسب إلى مذهب بل مذهبه الحديث ، وله " ارشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد " وطبع له في الهند " الروضة الندية في شرح التحفة العلوية " يستظهر منه تشيعه فراجعه . ( الثمرة ) قد ينسب إلى الخواجة نصير الدين الطوسي والمراد هو ما يأتي في الشين بعنوان " شرح الثمرة " لبطليموس . ( 51 : الثمرة ) في تلخيص الشجرة للسيد رفيع الدين محمد بن حيدر الحسيني الطباطبائي الشهير بميرزا رفيعا النائني المتوفى ( 1080 ) كما أرخه في السلافة ، وأصله هو " الشجرة الآلهية " الفارسي في أصول الدين الذي ألفه أيضا ميرزا رفيعا للشاه صفي الصفوي في ( 1047 ) كما يأتي في الشين ، وكون وفاته " ( 1099 ) كما وقع في " الفيض القدسي " من غلط النسخة لان تلميذ المولى خليل القزويني الذي توفى ( 1089 ) صرح في كتابه " مناهج اليقين " بكون وفاة ميرزا رفيعا في حياة أستاده المولى خليل . ( 52 : ثمرة الجنان ) في شرح " إرشاد الأذهان " رأيت النقل عنه في بعض المواضع . ( 53 : ثمرة الحجاب ) مثنوي في معارضة " هفت پيكر " لميرزا محسن التبريزي الأصفهاني المتخلص بتأثير والمتوفى ( 1129 ) وهو ماية وثمانية وأربعون بيتا ، مدرج في كلياته الموجود بمكتبة مدرسة سپهسالار بطهران ، أوله : شبى از همد مان ايمانى * محفلى گرم بود روحاني ( 54 : ثمرة الحياة ) في العرفان للمولى عباس على القزويني المعاصر المشهور بكيوان ، هو الكنز الخامس من " كنوز الفرائد " التي هي في سبع مجلدات خمس منها عربية واثنتان