الصراط المستقيم ، وأنّهم هم الناجون من النار بانحرافهم عن أصحاب النار ، وأنّهم هم الشاكرون للّه تعالى بتمسّكهم بثقلي رسول اللّه ( ص ) كتاب اللّه تعالى وعترته أهل بيته ( ص ) اللذين لن يفترقا حتى يردّا عليه الحوض وابتعادهم عن المرتدين القهقرى ، وترفّعهم عن المنقلبين على الأعقاب منذ فارقهم النبي ( ص ) كما جاء التنصيص على ذلك كلّه في الحديث . وفي القرآن يقول اللّه تعالى مخاطبا أصحاب نبيّه ( ص ) في سورة آل عمران آية 144 : وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ وأنتم تعلمون أنّ هذه الآية نزلت في واقعة ( أحد ) والخطاب فيها موجّه إلى أصحاب النبي الذين حضروا تلك الواقعة لا إلى غيرهم وهي تفيد كحديث البخاري المتقدم في باب الحوض بأنّ في أصحاب رسول اللّه ( ص ) المنقلب على الأعقاب ، وأنّهم جمهورهم ، وفيهم الشاكرون وإنّهم قليلون في قلّة همل النعم بدليل قوله تعالى فيما تقدم : وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ وقوله ( ص ) : « فلا أرى يخلص منهم ( أي من النار ) إلّا مثل همل النعم » . وشيء آخر إنّ الحديث كما قدمنا صريح في عصمة تلك الطائفة والعصمة منفية عن الصحابة لا سيما من جاءت الآية على ذكرهم والحديث على وصفهم فلا يمكن أن يتناولهم بمنطوقه ، ولا يكونوا من صغرياته . بعض موارد اختلاف أئمة أهل السنّة وأمّا موارد مخالفة أئمة أهل السنّة بعضهم لبعض فكثيرة نورد لكم بعضها لتكونوا على يقين من صحة ما قلناه :