والمجمل والمفسر . ثم تأتى مباحث المعاني مثل دليل الخطاب أو مفهوم الخطاب من أجل فهم المعنى مباشرة دون المرور بتحليل الالفاظ . كما يمكن فهم الدلالة ليس فقط من اللفظ بل أيضا من الفعل ، فعل النبي . فما دام الخطاب تكليفا وأمرا فإنه إذا ما تحقق هذا الامر في فعل فان هذا الفعل ، يكون خطابا متحققا له نفس الدلالة اللفظية في الخطاب . وقد يدخل موضوع النسخ مقرونا بالخبر وهو أحد أقسام الخطاب كأحد وسائل التراجيح حين تعارض الخبرين ولكنه في الحقيقة أدخل في تطور النبوة « 372 » . وبالرغم من أن التكليف يكون ابتداء نظرا لحصول الانسان على حرية الإرادة واستقلال العقل نتيجة لتطور الوحي واكتماله وتحقيق غايته بشرط البلوغ الا أنه أيضا يكون لغاية وهو استمرار تحقيق الوحي كنظام مثالي للعالم تزدهر فيه الطبيعة من خلال الفعل الانساني الفردى والجماعي . التكليف ابتداء نابع من طبيعة المكلف ومع ذلك فيه تحقيق لمصالح الناس . والتكليف من طبيعة الانسان ومع ذلك له إرادة لحدوثه وإرادة لكونه وإرادة لفعله « 373 » . ويظل النظر أول الواجبات على المكلف أي فعل العقل وليس عمل اليد . ويبدأ النظر اما ضرورة أو بداهة أم استدلالا على ما هو معروف

--> ( 372 ) هذا هو مضمون الأصل العاشر عند البغدادي « في معرفة أحكام التكليف والامر » ويشمل خمسة عشر فرعا 1 - معنى التكليف 2 - أقسامه 3 - شروطه 4 - ترتيبه 5 - أوصاف المكلف والمكلف 6 - ما يصح وروده فيه 7 - أقسام الخطاب 8 - وجوب الامر والنهى 9 - أقسام الاخبار 10 - أقسام العموم والخصوص 11 - المجمل والمفسر 12 - المفهوم ودليل الخطاب 13 - أحكام أمثال النبي 14 - نسخ الخطاب 15 - شروط النسخ . ( 373 ) شروط التكليف . عند الأشاعرة التكليف ابتداء . وعند الجبائي له إرادة لحدوثه وإرادة لكونه وإرادة لفعله ، الأصول ص 210 - 211 .