تحقيق الرسالة . والأدلة أربعة على ما هو معروف في علم أصول الفقه ، الكتاب والسنة ، والاجماع ، والقياس . الكتاب والسنة دليلان نصيان والاجماع والقياس دليلان عقليان . ولما كان الكتاب والسنة أيضا يعتمدان على العقل سواء في شروط التواتر أو في الاعتماد عليه كدليل قطعي أو في ادراكه للحسن والقبح كصفات موضوعية في الافعال وكأبنية فعلية في المجتمع كان العقل أساس الأدلة الشرعية الأربعة وهي التي انصبت كلها في النهاية في الاجتهاد أي في دليل العقل . فالعقل أساس النقل في الدليلين النقليين ، الكتاب والسنة ، والعقل أساس النقل في دليلي الاجماع والاجتهاد ، نظرا لان الاجماع يقوم على نقل وعقل جمعى ، ولان الاجتهاد يقوم على نقل وهو الأصل ، وعلى عقل في الفرع ، وعلى عقل في استنباط علة الحكم من الأصل ، وعلى عقل في تحقيقها في الفرع ، وعلى عقل في معرفة تشابهمها حتى يمكن تعدية الحكم . فالأدلة الأربعة كلها ترتكز على الدليل الرابع ، دليل العقل . وبالتالي كانت الأولوية الفعلية للدليل العقلي على دليل النقل وكما هو معروف في نظرية العلم وفي المقدمات النظرية الأولى « 354 » . وبالتالي كان ترتيب الأدلة الأربعة :

--> ( 354 ) هذا هو الحال في « رسالة التوحيد » لمحمد عبده ، وإلى حد كبير « الحصون الحميدية » لحسين الجسر . وهذه المادة القادمة كلها أدخل في علم أصول الفقه . ولكنها هنا مستمدة من مصنفات علم أصول الدين خاصة من « أصول الدين » للبغدادي « والعقائد النسفية » للنسفى ، و « الفصل » لابن حزم و « شرح الأصول الخمسة » ، و « المغنى ج 17 » للقاضي عبد الجبار ، ومستمدة أيضا من كتب الفرق مثل « الفرق بين الفرق » للبغدادي ، « مقالات الاسلاميين » للأشعري ، و « التنبيه والرد » للشافعي الملطى ، و « الملل والنخل » للشهرستاني . فقد خصص البغدادي الأصلين التاسع والعاشر لهذا الموضوع . الأصل التاسع في بيان معرفة أركان الاسلام ، الأصول ص 185 - 206 ، الأصل العاشر في معرفة أحكام التكليف والامر ، الأصول ص 206 - 228 ، ويشمل الأصل التاسع خمسة عشر فرعا تتدرج في أقسام ثلاث ( أ ) العبادات وهي 1 - الأركان الخمسة 2 - الشهادة 3 - الصلاة 4 - الزكاة 5 - الصيام 6 - الحج 7 - شروطها 8 - الجهاد ( ب ) المعاملات وتشتمل الفروع 9 - أحكام المعاملات 10 - الفروج 11 - الحدود 12 - المحرمات