وقد استطاعت الحركة الاصلاحية الحديثة ادراك تطور الوحي من خلال مفهوم التقدم وأن مراحل الوحي الكبرى تنتهى إلى كمال الانسانية ممثلة في استقلال العقل وحرية الإرادة ، وتشبيه الانسانية بالكائن الحي وأدواره من الطفولة إلى الصبا ثم إلى الرجولة . هناك اذن تواز بين تطور الوحي ورقى الانسان واكتمال كليهما في آخر مرحلة فيه . أخذ الوحي طابعا تجريبيا تعليميا للانسان تأكيدا على أهمية التجربة وتكييفا للشريعة طبقا لقدرات الانسان وطاقته . فإذا ما تحققت غاية النبوة اكتملت . فالنبوة وسيلة لا غاية ، والوحي طريق وليس نهاية . وتلك كانت الحكمة من التطور والتدريج والمراحل « 182 » . لذلك تخاطب الأديان العقل والحس والوجدان حتى تكتمل ادراكات الانسان وتزدهر وسائل معرفته . تخاطبه بالعقل وتطالبه بالبرهان ، وتجمع بين الحس والعقل ، بين التجربة والمنطق ، وترفض التقليد واتباع الآباء والأجداد بلا برهان ، وتدعو إلى الاجتهاد وإلى اعمال النظر ، وتحث على العلم والتفقه وتجعل العلماء ورثة للأنبياء . ووصل العقل إلى درجة من الكمال في المرحلة الأخيرة حتى ادراك الذات والصفات والافعال ، وصل إلى أعلى درجة في التنزيه ضد مظاهر التأليه والتجسيم والتشبيه في المراحل السابقة . لقد كان من أهم مهام الوحي توضيح اللبس في النظر وإزالة الخلط في المبادئ العامة ورفض الشرك والتوسط والاسرار والتقاليد وكل ما يعارض

--> قال ذلك أيضا الحسن بن فورك الأصبهاني ( رواية سليمان بن خلف الباجي لابن حزم ) وقتله بالسم محمود بن سبكتكين . فالروح عرض ، والعرض يفنى أبدا ويحدث ولا يبقى وقتين . وروح النبي فنيت وبطلت ولا روح له الآن عند الله ، وجسده في قبره موات ، فبطلت نبوته وبذلك رسالته . كما ينسب إلى المتقشفة والكرامية بأن العرض لا يبقى زمانين ولهذا قالوا إن نبينا ليس برسول ، الفصل ج 1 ص 69 - 71 . ( 182 ) عند الكرامية لو اقتصر الله على رسول واحد من أول زمان التكليف إلى القيامة وأدام شريعة الرسول الأول لم يكن حكيما . في حين قال أهل السنة لو فعل ذلك لجاز دوام شريعة خاتم النبيين إلى يوم القيامة ، الفرق ص 223 .