وقد ينفى اللطف بالجبر اذن أن جبر الافعال لا يحتاج إلى لطف ، فالافعال واقعة جبرا وقسرا بلطف أو غير لطف . والعصمة مثل الجبر تمنع من الاقدام على القبيح وتدفع إلى الطاعة فليست في حاجة إلى لطف « 273 » . وقد ينفى اللطف بحرية الافعال . فالانسان حر في أفعاله لا يحتاج الا عون أو تأييد سابق أو مقارن أو لاحق الا من بنية الفعل ذاته من أحكام النظر ، وقوة الباعث ووضوح الهدف ، وشحذ الطاقة ، ومعرفة مسار الفعل وقوانين الحركة في التاريخ . فاللطف في هذه الحالة ليس قوة تأتى من للخارج بلا تمييز ولا شرط بل هو تحول قوى

--> يوصف بالقدرة وجب اثبات العجز والتعجيز 4 - إذا جاز أن يقدر العبد على الايمان فيجب أن يقدر على أن يجعله بحيث يختار الايمان لا محالة كما أنه يقدر على أن يلجئه ويمنعه من ذلك لان كل ذلك وجوه وقوع الايمان فبعض ذلك كسائره ، 5 - اختيار الكافر الايمان يكون عند الدواعي وهي معقولة فلا بد من اثباته تعالى قادرا عليها كما يقدر على الصوارف 6 - إذا كان الصلاح لا نهاية له في باب الدنيا والظلم عند أصحاب الأصلح فلما ذا ينتهى اللطف والأصلح يستمر ؟ وكل انسان يسأل الله العافية مما يدل على أن اللطف غير واجب . وكذلك تفضيل عبد على عبد وتفضيل الملائكة والنبيين على غيرهم يدل على أن اللطف غير واجب . وإذا كان الصلح في النعم الآجلة يصح فيه التفضل فكذلك في النعم الآجلة . وإذا كان في السمع يصح اللطف ولكنه لا يفعله فإنه يكون غير واجب . ولو كان اللطف واجبا لوجب أن يكون قبيحا إذا اختار المكلف الكفر دون الايمان . وكثير من المكلفين يتركون العبادات نظرا للشدة والفقر فأين اللطف ؟ وإذا كذب القوم الأنبياء فأين اللطف ؟ وان تعريف المكلف أنه من أهل الجنة يجعله يركن إليها فيموت على معصية . كما أن تعريف المكلف أنه يكفر ويموت على كفره يغريه بالمعاصي وتبطل فائدة الطاعة . وإذا كان الاعلام إلى وقت معلوم مثل انظار إبليس فكيف يصح اللطف الآن ؟ اللطف ص 200 - 226 . ( 273 ) اللطف عند المجبرة إذا كان لا يرجع به إلى ما لا يختار المرء عنده فعلا أو تركا أو يكون عنده أقرب إلى اختياره . والمجبرة أبطلوا القول بالاختيار رأسا . وإذا كنا لا نوجب اللطف الا أنه زيادة في تمكين المكلف أو إزاحة علته . والمجبرة يجوزون على الله تكليف ما لا يطاق ، الشرح ص 519 - 520 ، اللطف ص 5 - 6 ، ومن يقول بالعصمة مثل المجبرة فإنها منع من الاقدام على القبيح ، اللطف ص 17 - 18 .