درجات العارفين ) طبع بطهران على الحجر في ( 1308 ) وعلى هامشه شرحه الموسوم ب‍ " منية اللبيب " ، ونسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها ( 728 ) وأخرى بمكتبة مدرسة فاضلخان - التي قد ضمت بعضها إلى المكتبة الرضوية أخيرا - وهي بخط الشيخ علي بن الحسن الحائري فرغ من كتابتها في ( 777 ) ثم قرأه على شيخه علي بن عبد الجليل الحائري في ( 778 ) كما كتبه عليه شيخه بخطه في التأريخ ، ونقل المولى محمد أمين الأسترآبادي الاخباري عن السيد الأمير جمال الدين محمد الأسترآبادي في شرحه ل‍ " التهذيب " هذا ( أنه مختصر من مختصر الحاجبي الذي هو مختصر كتابه " المنتهى " وهو مختصر من الاحكام للآمدي المختصر عن محصول فخر الدين الرازي المختصر من المعتمد لأبي الحسين البصري محمد بن علي المتكلم المعتزلي المتوفى ببغداد في " 436 " . ) أقول يظهر منه أنه حاول بذلك الكلام ارجاع علم الأصول وكتبه إلى علماء العامة بزعم أن الأصوليين منا عيال عليهم أو لم يطلع على ( عدة الأصول ) لشيخ الطائفة المعاصر لأبي الحسين البصري فهل يحتمل أنه أخذ مطالبه عن غير أستاده الشيخ المفيد المقدم على أبى الحسين ، نعم لم يدون إلى عصر المولى محمد أمين كتاب " أصول آل الرسول " الحاوي لأربعة آلاف حديث عن المعصومين عليهم السلام يتعلق جميعها بأصول الفقه ، وقد ذكرناه في ( ج 2 - ص 177 ) وكذلك " الأصول الأصلية " المذكور في ( ج 2 - ص 178 ) فهو معذور بعدم اطلاعه . وأما الشروح والتعليقات والحواشي عليه كثيرة جدا فمن الشروح : - " شرح " المحقق الميرزا أبى القاسم بن الحسن الشفتي القمي إلى أواخر الأوامر . " شرح " الشيخ أحمد بن محمد على البلاغي تلميذ السيد عبد الله شبر ، ذكره السيد محمد معصوم في ترجمة السيد عبد الله . " شرح " بعض تلاميذ العلامة الحلي ، كان عند الشيخ محمد بن يونس الشويهي عند تأليفه " براهين العقول " في سنة ( 1229 ) . " شرح " بعض المعاصرين للشاه طهماسب ، ألفه بعد شرحه " مبادئ الوصول " وهو إلى أواسط العام والخاص . " شرح " السيد جمال الدين بن عبد الله بن محمد بن الحسن الجرجاني ، كما في " كشف الحجب " ألف سنة ( 929 ) .