آخره صورة خطه كما نقلناه ، وفرغ علاء الملك من مقابلة نسخته مع نسخة الشيخ حسين بن عبد الصمد في قزوين في ( 986 ) وشحن هوامشه بالتحقيقات الرجالية من نفسه ، والبحث والتنقيح في أحوال الرواة المذكورين في الأسانيد وبعد ذلك كتب المولى سلطان حسين الندوشني اليزدي أستاد سلطان العلماء بخطه نسخة من " التهذيب " في ( 1026 ) عن نسخة خط علاء الملك المرعشي ، وكتب في آخره تمام ما كتبه المرعشي . ونقل جميع حواشي المرعشي على نسخته ، وقد رأيت نسخة الندوشني في النجف الأشرف ، وهي من موقوفات شيخنا العلامة المولى على النهاوندي ، ويوجد بخط علاء الملك المرعشي المذكور أيضا قطعة من الفقيه في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران تاريخ كتابتها في ( 976 ) وكتب نسبه بخطه هكذا ( علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن مغفور الحسيني المرعشي ) وترجمه صاحب " الرياض " حاكيا عن " عالم آراء " أنه كان من سادات مرعش قزوين . وانه العالم الجليل المحقق المدقق والصدر في گيلان مدة ، والمشارك مع الخواجة أفضل الدين محمد تركه في قضاء العسكر من قبل الشاه طهماسب الذي توفى في ( 984 ) وكان فائقا على أهل العصر في أصول الفقه والرجال ماهرا في علم الحديث . ولقد مر من الكتب المتعلقة ب‍ " التهذيب " هذا " انتخاب الجيد من تنبيهات السيد " في ( ج 2 - ص 357 ) و " ترتيب التهذيب " في هذا الجزء ( ص 64 ) و " تصحيح الأسانيد " في ( ص 193 ) و " تنبيه الأريب في ايضاح رجال التهذيب " . في ( ص - 440 ) وأما الشروح له والحواشي عليه فكثيرة لا تحصى فمن الشروح : - " شرح " الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري المتوفى ( 1149 ) خرج قطعة من أوله كما في " اللؤلؤة " . " شرح " المولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي المتوفى بمكة في ( 1036 ) لم يتم كما في " الفوائد المدنية " . " شرح " العلامة المولى محمد باقر المجلسي اسمه " ملاذ الأخيار " . " شرح " بعض المتأخرين عن العلامة المجلسي والسيد المحدث الجزائري لنقله عن شرحيهما .