( 1837 : تكملة ينابيع الأنوار ) للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوي المتوفى ( 1307 ) يوجد عند حفيده السيد علي نقي النقوي بن أبي الحسن ابن المؤلف كما يوجد عنده أمل الآمل له المذكور في ( ج 2 - 350 ) . ويأتي " الينابيع " الذي هو تفسير ثلاثة أجزاء من القرآن العظيم في ثلاث مجلدات . ( 1838 : التكميل في بيان الترتيل ) للمولى محمد بن حسين على ، أوله ( أما بعد حمدا لله تعالى على نواله والصلاة على النبي محمد وآله ميگويد بنده ءگنه كار محمد بن حسين على ) وذكر في أوله ما معناه أنه تلميذه الإمام الحافظ - بعد اطرائه - سمى جامع القرآن جمال بن محمد شاه بن حمد سلمان الغزنوي . وانه بعد تعليم هذا العلم منه سأله بعض الأصحاب أن يكتب القواعد المستخرجة من الكتب العربية بالفارسية لفهمهم ، فكتبه مرتبا على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة . فالمقدمة في تراجم القراء السبعة . والباب الأول في مخارج الحروف ، ينقل فيه عن " المنظومة الفارسية " في التجويد للشيخ السمرقندي ، وينقل أيضا بعض ما سمعه عن أستاده المذكور وهو سمعه عن أستاده مولانا ظهير الدين الفتوحي في الخاتمة كتب رموز الوقف ، رأيت النسخة ضمن مجموعة من الرسائل التجويدية . منها " رسالة " عماد الدين على الشريف القاري الأسترآبادي وتاريخ كتابة بعض تلك الرسائل ( 892 ) وعليها تملك السيد صدر جهان الحسيني المتأخر عن السيد صدر جهان الطبسي فان تاريخ نقش خاتم هذا ( 1080 ) وأما الطبسي فمجاز عن الشيخ محمود اللاهجي تلميذ الشهيد الثاني في ( 974 ) . ( 1839 : التكميل ) في تفسير آية اليوم أكملت لكم دينكم للسيد مرتضى حسين الا لله آبادي الهندي الخطيب ، طبع بلغة أردو في الهند . ( 1840 : تكميل الايمان ) في اثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام للشيخ جواد بن المولى محرم على الطارمي المولود ( 1263 ) والمتوفى ( 1325 ) فارسي مطبوع بإيران . ( 1841 : تكميل التحفة الشاهية ) في التجويد ، مر أصله للمولى عماد الدين القاري في ( ج 3 - 444 ) والتكميل هذا تعليقات عليه في بيان فوائد لازمة الرعاية للقاري ، للسيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ذكره فيما كتبه إلينا من فهرس تصانيفه . ( 1842 : تكميل الحبور ) في الاعتبار بأحوال أهل القبور ، للمولوي محمد إسماعيل صاحب