ودين الفطرة أيضا ، إلى الخلق ( نظام الوجود ) فيقول : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ « 1 » . وقوله تعالى : وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها * فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها * وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها « 2 » . ولجهة انّ الخلق نفسه هو فعل اللّه ( سبحانه ) وانّ كل ما نشهده من آثار الجمال هو من فيض رحمته ، فانّ ما تقضي به الخصوصية الوجودية للانسان نسبة لاعمال ، تسمى إرادة اللّه ( هذه الإرادة طبعا هي الإرادة التشريعية التي تعدّ ثمرة للتوجيه الذي يدع الانسان مسؤولا ، وهي غير الإرادة التكوينية التي لا تتخلف مطلقا ) . وما يصلنا من تكاليف وأوامر ، هي تعبير عن أوامر اللّه ونواهيه ، يقول تعالى : وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ « 3 » . ولما كانت تكاليف هذا الدين واحكامه صادرة من قبل اللّه ( سبحانه ) وان من يتبع نظامه العقيدي والعملي يكون قد سلّم لإرادة اللّه ، لذا فقد سمى القرآن الكريم هذا الدين بالاسلام . يقول تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ « 4 » وقوله تعالى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ « 5 » . 3 - التوازن بين المادة والمعنى الثمرة الثالثة التي تترتب على كون متعلق الدعوة هو الانسان الطبيعي ، والتي

--> ( 1 ) الروم : 30 ( 2 ) الشمس : 7 - 10 ( 3 ) القصص : 65 ( 4 ) آل عمران : 19 ( 5 ) آل عمران : 85