بين الشيعة وبين الناس من المظالم شفعوا لهم « 1 » إليهم « 2 » حتى يصفحوا عنهم والفرقة الثانية منهم يذهبون إلى اثبات الوعيد وان اللّه عز وجل يعذّب كل مرتكب « 3 » الكبائر « 4 » من أهل مقالتهم كان أو من غير أهل مقالتهم ويخلّدهم في النار [ اختلافهم في خلق الشيء أهو الشيء ] واختلفت الروافض في خلق الشيء أهو الشيء أم غيره وهم فرقتان : فالفرقة الأولى منهم أصحاب « هشام بن الحكم » يزعمون أن خلق الشيء « 5 » صفة للشئ لا هو الشيء ولا هو غيره لأنه صفة للشئ والصفة لا توصف ، وكذلك زعموا « 6 » ان البقاء صفة للباقي لا هي هو ولا غيره وكذلك الفناء صفة للفاني لا هي هو ولا هي غيره « 7 » « 8 » والفرقة الثانية منهم يزعمون أن الخلق هو المخلوق وان الباقي يبقى لا ببقاء وان الفاني يفنى لا بفناء [ اختلافهم في عذاب الأطفال وألمهم في الدنيا ] « 9 » واختلفت الروافض في عذاب الأطفال في الآخرة وهم فرقتان : فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن الأطفال جائز ان يعذّبهم اللّه وجائز ان يعفو عنهم كل ذلك له ان يفعله والفريق الثاني وهم « 10 » أصحاب « هشام بن الحكم » فيما حكى « زرقان »

--> ( 2 ) شفعوا لهم إليهم : شفع لهم أئمتهم منهاج ( 1 ) لهم : له س ح ( 3 ) مرتكب : من ركب [ ق ] ( 4 ) للكبائر منهاج ( 5 ) خلق الشيء : خلق اللّه لشيء ح ( 6 ) زعموا ح زعم د [ ق ] س ( 7 ) وكذلك الفناء . . . ولا هي غيره : ساقطة من [ ق ] ( 8 ) ولا هي غيره : ولا غيره س ح ( 10 ) وهم : هم ح ( 9 ) راجع كشف المراد ص 177 وبحار الأنوار 3 ص 80 - 82