ان يكره وكذلك الحبّ يوصف البارئ بضدّه من البغض وكذلك الرضى والسخط والامر والنهى والصدق قد يوصف البارئ بالقدرة على ضدّه من الكذب « 1 » وان لم يوصف بالكذب وقد يوصف بالمتضادّ من كلامه كالأمر والنهى ، وكل اسم اشتقّ للبارئ من فعله كالقول متفضّل منعم محسن خالق رازق عادل جواد وما أشبه ذلك فهو من صفات الفعل وكذلك كل اسم اشتقّ للبارئ « 2 » من فعل غيره « 3 » كالقول معبود من العبادة وكالقول مدعوّ من دعاء غيره إياه فليس من صفات الذات ، وكل ما جاز ان يرغب إلى البارئ فيه ليس من صفات الذات وقالت المعتزلة بأسرها ان الوصف للّه سبحانه بأنه مريد من صفات الفعل الا « بشر بن المعتمر » « 4 » فإنه زعم أن اللّه لم يزل مريدا لطاعته دون معصيته وزعم « 5 » جماعة من « البغداذيين » من المعتزلة ان الوصف للّه بأنه مريد قد يكون بمعنى انه كوّن الشيء والإرادة لتكوين الشيء هي الشيء ، وقد يكون الوصف للّه « 6 » بأنه مريد للشئ بمعنى انه امر بالشيء كنحو « 7 » ( ؟ ) الوصف له بأنه مريد بمعنى انه حاكم بالشيء مخبر عنه وكنحو ( ؟ )

--> ( 1 ) الكذب : الكف ح ( 2 ) للبارئ : محذوفة في ق س ح ( 3 ) من فعل غيره : من غيره ح ( 6 ) للّه : له ح ( 7 ) كنحو : لعله ويكون وكنحو : لعله كنحو ( 4 ) ( 10 - 11 ) بشر بن المعتمر : راجع ص 190 : 7 - 8 ( 5 ) ( 12 - ص 510 : 2 ) راجع ص 190 - 191 و 365 : 1 - 6 مقالات الاسلاميين - 33