وكان « 1 » يسأل « الثنوية » فيقول لهم : إذا قلتم انّ تباين النور والظلمة هو هما وان امتزاجهما هو هما فقولوا إن التباين هو الامتزاج ، وكان يسأل من « 2 » يزعم أن طول الشيء هو هو وكذلك عرضه هل « 3 » طوله هو عرضه ، وهذا راجع عليه في قوله ان علم اللّه هو اللّه وان قدرته هي « 4 » هو لأنه إذا كان علمه هو هو وقدرته هي هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته والا لزم « 5 » التناقض كما لزم أصحاب الاثنين وهذا اخذه أبو الهذيل عن أرسطاطاليس وذلك ان أرسطاطاليس قال في بعض كتبه ان البارئ علم كله قدرة كله حياة كله « 6 » سمع كله بصر كله « 7 » فحسّن اللفظ عند نفسه وقال : علمه هو هو وقدرته هي هو « 8 » وكان يقول « 9 » ان لمقدورات اللّه ومعلوماته مما يكون ومما لا يكون كلّا وغاية « 10 » وجميعا كما انّ لما كان كلّا وجميعا ، وان أهل الجنّة تنقطع حركاتهم فيسكنون سكونا دائما لا يتحرّكون ، وكان يقول بانقطاع الأكل والشرب والنكاح وكان أبو الهذيل إذا قيل له : أتقول « 11 » ان للّه « 12 » علما ؟ قال : أقول ان له علما هو هو وانه عالم بعلم هو هو وكذلك كان قوله في سائر

--> ( 2 ) من : عن من ق س ( 3 ) هل : فقل ان د فقيل إن ق ان ح قيل س ( 4 ) هي : هو د ح ( 5 ) والا لزم ح والالزام د ق س ( 6 ) حياة كلها ح ( 7 ) بصر كله : بصر ق س ( 8 ) وقدرته هي هو : محذوفة في ق س ح ( 10 ) وغاية : ساقطة من ح ( 11 ) أتقول : تقول د ( 12 ) للّه : اللّه ق س ( 1 ) ( 1 - 2 ) راجع كتاب المنية والامل لابن المرتضى ص 27 ( 9 ) ( 11 - 14 ) راجع ص 163