وقال « 1 » « أبو الهذيل » بانقطاع حركات أهل الجنّة والنار وانهم يسكنون سكونا دائما وقال قوم ان أهل الجنّة ينعّمون فيها « 2 » وان أهل النار ينعّمون فيها بمنزلة دود الخلّ يتلذّذ بالخلّ ودود العسل « 3 » يتلذّذ بالعسل ، وهم « البطيخية » « 4 » « 5 » واختلفوا في الجنّة والنار أخلقتا أم لا فقال « 6 » « أهل السنّة والاستقامة » : هما مخلوقتان ، وقال كثير من أهل البدع : لم تخلقا واختلفوا هل تفنيان إذا افنى « 7 » اللّه الأشياء فثبّت ذلك قوم وأنكره آخرون واختلفوا في الارجاء هل يجوز ان يتعبّد اللّه سبحانه به فأجاز ذلك قوم وأنكره آخرون واختلفوا في الصغائر هل كان يجوز ان يأتي فيها وعيد فأجاز ذلك « أبو الهذيل » وغيره ، وقال قائلون : لم يكن يجوز ان يأتي فيها وعيد لأنها مغفورة باجتناب الكبائر باستحقاق واختلفوا « 8 » هل كان يجوز ان يعفو عن الكبائر لولا الاخبار فأجاز ذلك قوم وأنكره آخرون

--> ( 2 ) الجنة ينعمون فيها : الجنة ينعمون ح ( 3 ) بمنزلة . . . بالعسل : ساقطة من د ق س وهي ح بالهامش ( 4 ) البطيخية ح البخطية د ق س ( 7 ) افنى : امعى ق س ( 1 ) ( 1 - 2 ) راجع ص 163 وكتاب الانتصار ص 71 - 72 والفرق ص 102 والملل ص 35 ( 5 ) البطيخية : راجع الفصل 2 ص 112 وانساب السمعاني ص 84 ب ( 6 ) راجع أصول الدين 237 والفصل 4 ص 81 - 82 ( 8 ) راجع كشف المراد ص 234 وشرح المواقف 8 ص 303 - 304 و 312