واختلفوا في الصوت هل هو جسم فقال « النظّام » : هو جسم ، وقال غيره : هو عرض ، وقال قائلون : ليس بجوهر ولا عرض ، وانكر منكرون الصوت وقالوا : لا صوت في الدنيا وليس الا المصوّت واختلفوا هل يكون صوت لا لمصوّت « 1 » على مقالتين : فمنهم من قال : لا يكون صوت الا لمصوّت ، « 2 » ومنهم من أجاز صوتا لا لمصوّت « 3 » واختلفت المعتزلة إذا قال جماعة : يا زيد فتكلم أحدهم « 4 » بالياء والآخر بالألف والآخر بالزاي والآخر بالياء والآخر بالدال على مقالتين : فقال « محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى » : كل حرف من هذا كلمة يتكلم بها صاحبها وخبر يخبر به صاحبه فهو اخبار وكلمات وقال « أحمد بن علي الشطوى المعروف بنوفه « 5 » » : ليس كل حرف من هذا كلمة وليس الجميع كلاما ولا خبرا ولا اخبارا [ اختلافهم في الخواطر وفيما يخطر ببال العامة من التشبيه ] واختلفت « 6 » المعتزلة في الخواطر فقال « إبراهيم النظّام » لا بدّ من خاطرين أحدهما يأمر بالاقدام « 7 »

--> ( 1 ) لمصوت د بمصوت ق س ح ( 2 ) لمصوت : بمصوت ق ح ( 3 ) لمصوت : بمصوت ق ( 4 ) أحدهم : بعضهم س ( 5 ) بنوفه : ( ؟ ) بنوفه د س ق بنوفه ح ( 7 ) بالاقدام : في الأصول بالافهام ثم صححت في ح ( 6 ) ( 15 - ص 429 : 5 ) راجع أصول الدين ص 26 - 28 و 154 - 155