هذا الكتاب باحتوائه على كثرة النقل عن أصحاب المذاهب وحكاية عين أقوالهم بدون تحريف كالكنز الدفين الّذي حوفظ فيه على الدنانير والدراهم التي كانت تتداول في أيدي الناس ثم انقطع رواجها ونسيت وربّ سكّة خرجت من هذا المعدن الغنىّ يلمع وجهها كأنّها سبيكة أمس ، وهذا مما ينبغي ان يغتبط به من نظر إلى تاريخ الكلام بنظر المؤرّخ المنصف لأنه لم يصل إلينا من مقالات أوائل الفرق الاسلامية الا شيء قليل جدًّا وهذا القليل أيضا ربما غيّر عن أصله وصرف عن وجهه بتعصّب الناقلين ، ومما يؤكّد صحّة رواية الأشعري لمقالات المعتزلة وغيرها وصدقه في الحكاية انك إذا قابلت ما رواه هو من أقوالهم بما حكاه أبو الحسين الخيّاط منها في كتاب الانتصار الّذي نشر أخيرا بعناية الأستاذ الفاضل نيبرج وجدت الحكايتين متّفقتين والروايتين متطابقتين في أكثر المواضع على أن الخيّاط كان معتزليّا والأشعري رئيس متكلّمى أهل السنة ولا يتصوّر دليل على صحّة الرواية اقطع من اتفاق الخصمين فيها ، الا ان الأشعري اكتفى بنقل أقوالهم كما هي ولم يلتفت إلى تحقيق العلل التي أدت بهم إلى ادعاء ما ادّعوا كما فعل الخيّاط في كتابه الّذي الّفه للردّ على مطاعن ابن الراوندي في المعتزلة والدفاع عنهم وبعد فالأشعري انما أدرك المتأخّرين من المعتزلة وغيرهم من أهل المذاهب فاضطرّ في نقل بعض ما ينقله عن أوائلهم