ذلك مخالفا للإجماع ، فلم يبق إلّا أنّه يعذّب « 1 » بذنبه ثمّ يخرج ويوصل إليه الثواب « 2 » . [ الثواب استحقاقي أو تفضلي ] قال : مسألة : اتّفقت المعتزلة إلّا البلخي على أنّ الثواب والعقاب استحقاق ، والبلخي تفضّل « 3 » . لنا : أنّ التكليف مشقّة ، وهو قبيح بدون عوض لا يصحّ الابتداء به ، وإلّا فهو عبث . سؤال : إن توقّف استحقاق الثواب والعقاب على الموافاة « 4 » كان معلول العلّة غير حاصل معها ، بل مع عدمها ، وإن لم يتوقّف أثيب المرتدّ ثواب المؤمن . حجّة البلخي أنّ نعم اللّه كثيرة والعبادة شكر لها فلا يستحقّ بها ثواب . جواب الأوّل : أنّ الاستحقاق يتوقّف على الاستمرار على الإيمان لا على الموت ، والثاني : أنّ الشكر واجب عقلا فلو كانت العبادة هي الشكر لعلمها العقلاء ، وفي الأخير نظر .

--> ( 1 ) في « ر » : ( يعاقب ) . ( 2 ) انظر الذخيرة في علم الكلام : 312 ، الاقتصاد في الاعتقاد للطوسي : 122 . ( 3 ) حكاه عنهم ابن ميثم البحراني في قواعد المرام : 158 ، والتفتازاني في شرح المقاصد 5 : 126 ، والمصنّف في مناهج اليقين : 505 ، وفي طبعة الأنصاري القمي : 346 ، المعتمد في أصول الدين : 190 . ( 4 ) قال في نهج المسترشدين في أصول الدين : 80 الاستمرار على الطاعة هو الشرط في استحقاق الثواب ، وهو المراد بالموافاة .