وتمادى بعضهم في هذا المجال إلى « 1 » أن جعل الذوات المعدومة يصحّ اتّصافها بالصفات المتزايلة وتركّبها بأنواع التراكيب ، وآخرون جعلوا للمعدوم بكونه معدوما صفة زائدة على ذاته « 2 » ، وهذا كلّه دخول في الجهالات . [ الأدلّة على أنّ المعدوم ثابت متميز وردّها ] قال : احتجّ من أثبته بأنّ المعدوم متصوّر متميّز « 3 » فثابت . أقول : هذه حجّة أبي هاشم وأصحابه على أنّ المعدوم « 4 » الممكن ثابت ، وتقريرها أن نقول : المعدوم متصوّر ، وكلّ متصوّر متميّز ، وكلّ متميّز ثابت ، فالمعدوم ثابت . فهاهنا ثلاث مقدّمات : الأولى : أنّ « 5 » المعدوم متصوّر ، وهي ظاهرة ، فإنّا نتصوّر طلوع الشمس غدا من مشرقها ، وهو معدوم الآن . المقدّمة الثانية : أنّ كلّ متصوّر متميّز ، وهي ظاهرة أيضا ، فإنّ الشيء الذي لا يتميّز عن غيره يستحيل تصوّره وتعلّق العلم به ، فإنّه لا يكون حينئذ إليه « 6 »

--> ( 1 ) ( إلى ) ليست في « ف » . ( 2 ) انظر كتاب المحصّل : 157 - 163 ، تلخيص المحصّل : 157 ، كشف المراد : 30 ( طبعة الزنجاني ) وفي طبعة الآملي : 57 . ( 3 ) في « ب » « س » : ( فمتميّز ) . ( 4 ) في « ف » : ( المعدم ) . ( 5 ) في « د » : ( في أنّ ) . ( 6 ) ( إليه ) لم ترد في « د » .