الثالث : المضاف ، وهو النسبة المتكرّرة كالابوّة والبنوّة ، ومن خواصّها وجوب الانعكاس والتكافؤ في الوجود بالقوّة أو بالفعل . الرابع : الأين وهو نسبة الشيء إلى المكان . الخامس : المتى ، وهو نسبة الشيء إلى الزمان . السادس : الوضع وهو الهيئة العارضة للجسم بسبب انتساب بعض أجزائه إلى بعض ، وبسبب انتساب أجزائه إلى الأمور الخارجة « 1 » عنه كالقيام والقعود . السابع : الملك ، وهو « 2 » نسبة التملّك « 3 » ، وقيل : إحاطة الشيء بغيره المنتقل بانتقاله « 4 » . الثامن : الفعل وهو التأثير . التاسع : الانفعال وهو التأثّر « 5 » . والمتكلّمون أنكروا وجود الأعراض النسبيّة وإلّا لزم التسلسل « 6 » . وعند « 7 » الأوائل أنّ هذه الأعراض التسعة مع الجوهر هي أجناس الموجودات الممكنة « 8 » .

--> ( 1 ) في « ب » « ر » « س » « ف » : ( الخارجيّة ) ، و ( عنه ) سقطت من نسخة « ف » . ( 2 ) في « ف » : ( وهي ) . ( 3 ) في « ف » : ( التمكّن ) . ( 4 ) في « ف » : ( المنفعل بانفعاله ) . ( 5 ) حكاه عن الحكماء الفخر الرازي في المحصل : 216 ، والخواجة نصير في تلخيص المحصل : 142 ، أصول الدين للرازي : 34 ، قواعد المرام في علم الكلام : 43 ، شرح المقاصد 1 : 157 ، شوارق الإلهام 2 : 130 . ( 6 ) حكاه الفخر الرازي في كتاب المحصّل : 219 عن المتكلّمين ، قواعد المرام في علم الكلام لابن ميثم البحراني : 45 . ( 7 ) في « ج » « ف » زيادة : ( جمهور ) . ( 8 ) أصول الدين للرازي : 33 ، مطلع الاعتقاد في المبدأ والمعاد : 22 .