يفعل بواسطة القصد إلى الفعل ، والقصد لا يتوجّه نحو شيء حاصل ، وإنّما يتوجّه إلى أمر معدوم . [ هل لبطلان التسلسل شروط أم لا ؟ ] قال : سؤال : حكمت ببطلان التسلسل مطلقا ، وهو ممنوع إذ شرطه وجود الأجزاء معا والترتيب الوضعي أو الطبيعي « 1 » . جواب : اشتراطهما ممنوع ، سلّمت « 2 » لكنّهما حاصلان على تقدير الموجب . أقول : لمّا حكم في الأوّل بلزوم التسلسل وادّعى بطلانه ورد عليه الاعتراض من الحكماء بأنّ التسلسل ليس بباطل مطلقا ، بل شرط بطلانه أمران : الأوّل : وجود الأجزاء دفعة واحدة « 3 » ، الثاني : الترتيب بين تلك الأجزاء . أمّا الترتيب الوضعي كما في المقادير أو الترتيب الطبيعي كما في العلل والمعلولات ، وكلّ قابل لأحد هذين الأمرين دون الآخر يجوز عدم التناهي فيه كالحركات فإنّها وإن كانت ذات أجزاء مرتّبة « 4 » إلّا أنّها لمّا لم تجتمع « 5 » في الوجود

--> ( 1 ) في « ف » : ( الطبعي ) . ( 2 ) في « أ » « ب » : ( سلّمنا ) . ( 3 ) ( واحدة ) لم ترد في « ج » « د » « ر » « س » . ( 4 ) في « ب » « ف » : ( مترتّبة ) . ( 5 ) في « ف » : ( تجمع ) .