النوع الرابع من وجوه استدلالات المعتزلة بالقرآن الآيات التي أمر اللّه عباده فيها بأن يستعينوا باللّه ، وبأن يعين بعضهم بعضا أما الاستعانة باللّه : فكقوله تعالى : إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ « 1 » - وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ « 2 » - اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ « 3 » وتقديره : إن الاستعانة إنما تعقل في حق من يقدر على الفعل ، لكنه لا يقدر على إتمامه وإكماله إلا بإعانة المعين . فلو لم يكن العبد قادرا على التكوين والتحصيل كانت إعانته ممتنعة ، فكان أمره بالاستعانة عبثا . وأما الأمر بإعانة بعضهم بعضا . فكقوله تعالى : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى ، وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ « 4 » ومن لم يقدر على الفعل أصلا فكيف يمكنه إعانة غيره على الفعل ؟ والجواب : مذهبنا : أن الملزوم للفعل هو مجموع القدرة والداعي . وذلك مشروط بإزالة الموانع . فإعانة اللّه لعبده . هو أن يزيل الموانع عن كون ذلك المجموع مستلزما لذلك الأثر . وأما إعانة بعضهم بعضا : فهو أنه من الجائز أن لا تكون قدرة الإنسان

--> ( 1 ) سورة النحل ، آية : 98 . ( 2 ) سورة المؤمنون ، آية : 97 . ( 3 ) سورة الأعراف ، آية : 128 . ( 4 ) سورة المائدة ، آية : 2 .